第五章 吼雷攀雲第四十一節 諸多變（第3/4頁）

劉只手帶魯一棄他們回去走的路是繞了好大一個圈子，而且大都是夜行。要不是途中遇到牧民，租借了幾匹馬，憑魯一棄的腳力到現在恐怕都沒到天梯山下。

本來像他們這樣繞了一大圈，應該是在其他人後面到達暗點的，可是他們不但先到了，而且在這裏一等就是三四日，都未見到其他人的蹤影。胖妮兒不知自己老爹吉兇如何，心中自然一天比一天煩躁。有火就想著法兒往劉只手身上撒。劉只手這個江湖老油子當然不會跟個丫頭較真兒，而且他大概多少也掃聽過了，知道胖妮兒是個厲害角色，就算較真兒也不一定能討著好。

剛到天梯山下時，魯一棄簡直有些懷疑此處是不是自己要來的藏寶所在。因為這地界太過熱鬧了，明顯就是藏地的一個重鎮。而不管是寶構還是**兇，都是在僻幽韜光之處，不該是在這樣一個人群聚居的地方。

後來聽劉只手介紹才知道，此地雖然熱鬧，卻不是藏地府制中的鎮子。只是因為此地往南是產金之地，往北是產玉之地，往東又有仙臍湖周邊的好牧場，西面為高崚深谷，所以最早此地為盜匪集聚處所。數百年前一群喇嘛趕跑盜匪，在此處建下金頂喇嘛寺。因為有天梯山的神奇傳說，此處便成為一個信徒朝聖的所在。因為人氣聚攏，再後來就演變成一個金、玉和牲**易的大集市，同時也吸引來眾多的商家和住家。這樣就自發形成了一個大鎮。但這鎮子卻不屬官府統管，可以這樣說，它真正的主人是喇嘛寺裏的活佛。

金頂喇嘛寺其實是叫“達諾寺”，但因為其間有一座高大白塔，塔頂七層幢架全是用十足黃金鑄成，所以藏民信徒們都叫它金頂寺。（寺廟中所建之塔，頂上築飾都極其講究。中原之地大都以塔壺為飾，其中還藏有經書、佛寶為鎮。藏地一般以幢架為飾，幢架中不可藏經書、佛寶，則以貴重材料來做幢架，或嵌以珍寶之物為鎮。）

雖然天梯山的天梯自古就有人攀爬，但自從建了寺後，這登天的傳說才實質化了。因為寺後有天梯可登天，所以信徒們是蜂擁而來，奉貢無數。更有許多信徒為攀梯登天，來時就將全都身家備了，供奉與廟裏，刁身而去，攀梯後便不再回來。

也有人私下底傳說，是寺中喇嘛到處宣揚登天的事情，從而達到搜羅錢財的目的.但這樣的傳言都不會長久，只要誰剛有這樣的說法，那他很快就會在這個鎮子中消失。其實信徒奉供只是一個方面，由喇嘛控制的金、玉和牲口市場，以及鎮上其他的店鋪、作坊，每季也都有大量抽頭、例錢稅供到寺中，這就讓這座金頂喇嘛寺富得就算把整個寺廟都建成金子的都不為過。

但這金頂喇嘛寺也有與藏地其他寺廟不一樣的地方。雖然很有錢，他們卻從不養用農奴（當時西藏還是奴隸制），就連寺廟中的日產活計也很少外出找匠工勞力，一般都是寺中喇嘛親力親為。如果實在需要人手，也不在當地雇用。到寺中幫忙的那些人一看就是從極遠地方來的，個個衣著相貌奇形怪狀，與藏民區別很大。當然，其中最多的還是中原地來的漢人。

而寺廟的外務，大多托管據巔堂來給料理，包括收供。雖說據巔堂在此地的勢力很大，但在金頂喇嘛寺的眼中地位還是很低下的。他們的人沒有允許，是不能隨隨便便進入寺中的，否則會受到的各種刑罰和對付農奴的一樣，斷手足，挖眼割舌都有可能。據巔堂替寺中收來的稅供都會在午時之前送到寺廟口的收供處。

“那寺廟今天恐怕還是沒開。”魯一棄像在自言自語。但從這話就可以知道，他除了自己那些朋友和幫手們，還有其他感興趣的事情。

“沒開，外人還是進不去。不過已經有喇嘛進出采購，門口也開始收供了。”劉只手回答魯一棄問題的同時，以腳掌側緣走過“平沙滾”。

“那麽可以看到廟中情形的高地界找到了嗎？”這件事對於魯一棄來說肯定很急很重要，要不然他不會直接出口詢問的。

“派出的兄弟還沒回來，估計離得近的都還有占兒在（有人守著），但願能找個離得不太遠又沒占兒的。”劉只手說。

“廢話，你都是說的些廢話。”胖妮兒看都不看劉只手一眼，迳自走到屋門前。側臉看了下“滴水穿石”的扣子弦是松著的，就推門進了屋。

魯一棄和劉只手瞧著胖妮兒的背影進屋後，相互對視一眼。

“劉大哥，真對不住，讓你委屈受氣了。”魯一棄很是歉意。

“魯門長，別這麽說。也真怪了，這麽些天了，他們幾個怎麽一個都沒露相兒，而且連個暗記信號都沒有。別是以為你死了，都調頭回去了吧。”