七　信濃路（第3/7頁）

“這種沒規矩沒禮貌的習慣，或許源於我身上的英國血統吧。”

羅絲總是習慣性地為自己的每一個動作尋找根源，連她自己都覺得有些可笑。

她從眾多課題中選出一個。她想要了解，在太平洋戰爭中被日軍俘獲的英國人所遭受的“殘虐行為”究竟是什麽。

日本人真的那麽野蠻嗎？

對於曾經和日本人一起生活過的她來說，這簡直難以置信。

或許是那些俘虜誇大其詞？又或者是因為語言不通而造成了理解上的差異？

對此，美國女性社會學者魯思.本尼迪克特有著她自己的見解——

日本在接受中國傳來的儒教時，故意忽略了可稱之為統領諸多道德的最高道德“仁”。

仁可以調和人際關系，它是一種博愛精神，是一顆為他人著想的心。

儒教將仁規約為統治者必須具備的一種道德，如果天子沒有“仁心”，那麽人民就無須服從該天子。他們有權推翻這樣的天子。

——書裏就是這樣說的。

因為這種允許革命的思想與日本統治階級的利益相悖，所以，日本並沒有吸收這個不安定的“仁”。還有一說是，孟子熱心於推廣仁德之治，但運載孟子典籍的船在前往日本的途中遇上暴風雨沉沒了。

因而在日本，最高道德的不是仁，而是忠孝。

那種殘虐行為的深層原因，是否就在於日本人沒有把為他人著想的心，看得和忠孝一樣重呢？

羅絲在筆記裏寫下了一個大大的“no”。

或許在儒教傳入的時候，“仁”被有意識地省略掉了，但隨之而來的佛教卻彌補了這一空缺。佛教極力提倡仁愛之心，而且沒有“推翻天子”之類的政治主張，所以被日本徹底吸收了。

羅絲奮筆疾書。

翌日吃過早飯，羅絲把昨晚寫的筆記拿給中垣看。

“我想聽聽你的意見。”羅絲說。

就在中垣閱讀羅絲的筆記時，中垣的父親走了過來說：“我有一位朋友，就是這位青木先生說想見一見你。”

那個叫青木的男子跟在中垣父親的身後，走進了房間。青木約莫五十歲，身材枯瘦。盡管頭發已經花白，但目光卻敏銳犀利。

“恕我冒昧，我聽高濱說您正在調查已經去世的岸尾常三的事？”剛一坐下身，對方便開門見山地說道。

“是的。”中垣回答說。

“其實高濱根本就不了解岸尾……應該說我才是最了解岸尾的人。”

“冒昧問一句，您和岸尾是什麽關系？”中垣問道。

“我們從小學到初中都是同班同學……那個高濱，雖然整天待在岸尾身邊，卻對岸尾一無所知。不過話說回來，岸尾一般也只會把那種笨蛋留在身邊。”

“確實，高濱張嘴閉嘴都是‘大尉’，對岸尾崇拜不已。”

“嗯，岸尾就是喜歡在自己身邊弄上一大堆崇拜者。對了，隆福寺的住持好像問你，為什麽要調查岸尾的事。”

“這個嘛……”中垣看了一眼羅絲，“我對以前發生的一件案子很感興趣……因為那件案子和岸尾有些關聯，所以才想多了解一點他的事。”

“不會是和外國人有關的案子吧？好像還發生在戰前……不，應該說是戰爭結束之前。”青木斜著眼睛瞟了瞟羅絲。

“嗯，您知道馬歇爾事件嗎？”

“馬歇爾事件？……這我倒不知道。我只是聽岸尾提過，他曾經參與過和外國人有關的案件。”

“那，案件的前後經過呢？”

“沒說。”青木搖了搖頭，“我只知道他勒索過與那件案子相關的外國人。”

“勒索？”中垣反問道。

“岸尾是個自我意識很強的人。”

青木把視線從中垣臉上挪開，固定在中垣與羅絲之間，好像他誰也不看，只沉浸在自己的思考中。

“這麽說或許比較極端，不過我一直覺得他是個性格怪異的人。”

“怎麽個怪異法兒？”

“或許你們會覺得我是在標榜……念小學和初中的時候，我和岸尾一直都在爭奪第一名……其實我無所謂的，但岸尾卻十分在意，甚至不擇手段……記得有一回考試前夕，我回到家準備復習功課，卻發現筆記本不見了。第二天就要考試，同學們都在啃自己的筆記，我沒法找其他人借。當時我好不容易才找最要好的朋友借了一小時的筆記，勉強應付了那次考試。你們知道嗎？當時把我的筆記本藏起來的，就是岸尾。他就是這樣可惡的人！”

“您有證據？”

“沒有。他絕不是那種做事會留小尾巴的人。但我敢保證，這事就是他幹的。”青木的臉上閃爍著堅信的光。