卷五《蒙頂神香》第09章 紙衣（第4/4頁）

“真的是鬼嗎，可他真有肉體，你見過那只鬼有肉體的。”我遲疑道。

廖老二冷冷地哼了一聲，他想既然是鬼，那就不需要留情了。世界上有法律規定不能殺人，又沒有法律規定不許殺鬼。這地方那麽偏僻，就算真的殺了人，也不會有人發現。廖老二異想天開，正準備把老鬼的頭砍下來，我就趕緊叫他住手。

“你別那麽沖動，等他醒了，我還有話要問他的！”我認真道。

“他又沒有舌頭，你問他，他能答得出來嗎？”廖老二好笑道。

“不能答，總能寫吧？”我執意讓廖老二坐下，不再起殺心。

老鬼身份成謎，就算他蘇醒了，恐怕也無法回答我的問題。在打鬥時，我就注意到老鬼精神有問題，絕對是一個瘋子。老鬼身上的紙衣很罕見，不是那種圖書用紙，是一種很特殊的粗紙。這種紙衣我從未見過，但以前在大學裏讀書時，曾聽大學老師提起唐宋之時曾有紙衣出現過，且是活人穿，並非死人的專利。

紙在南北朝時代開始用於服飾制作，據文獻記載及考古發掘，西涼時已有紙鞋，北魏時也已有紙帳。而紙衣出現，則始見於唐代。當時距安史之亂結束不到一年，歷經七年蹂躪，中原經濟已經殘破，當時無衣無食的百姓只好以紙為衣。還有一些官吏在戰亂逃亡、顛沛流離之時，也會出此“下策”。《舊唐書》就有記載：“及智光死，忠臣進兵大掠，自赤水至潼關二百裏間，畜產財物殆盡，官吏至有著紙衣或數日不食者。”

在唐代末年的戰爭時期.貧民衣紙的情況就更加普遍，人民衣紙完全是在無布可衣的情況下的一種權宜之計。太平歲月裏，有關貧民衣紙的記載很少，其詳情不得而知，但那時的僧人隱士卻有穿紙衣的習慣。一些僧隱穿紙衣而不著絲綿，全因絲綿出自蠶繭，繅絲必須殺害生靈，故不衣“蠶□衣”以體現修道的誠心與慈悲。

現在已非戰亂年代，要穿幾件衣服有何難，王橋道人躲進山裏數十載，他都能穿著粗布道袍。我跟廖老二揣測，老鬼可能是個出家人，秉承了穿紙衣的習慣，不殺生靈。老鬼剛才欲將我們至於死地，可見他已經瘋了，意識不到自己在做什麽。王橋道人在此坐化，若老鬼早就盤踞在石洞裏，他們理應打過照面。

“那你是說，老鬼的舌頭是王橋老弟割掉的？這怎麽可能！”廖老二不信。

“我沒說王橋道人割了老鬼的舌頭，只是說他們可能認識。”我解釋道，“如果真是這樣，那老鬼就不是陽赤山了，因為陽赤山沒有出家，更沒有穿紙衣的習慣，他這麽狠毒，絕不會心疼幾只蠶的生命。”

“這裏是林家的地盤，只要找到林紅巖，把話問清楚不就得了？”廖老二對我說，“不過那混蛋肯定會否認，騙我們說不認識這老鬼。”

“到時候就由不得了。”我說完後，試圖想站起來，可左腳還是很疼。

廖老二見狀就叫我繼續休息，等不那麽疼了再走，不然他可背不動我和老鬼。我也覺得頭疼，現在又不能把老鬼扔在這裏，萬一他跑掉，再找回他就難上加難了。廖老二想了一個辦法，他先把老鬼拖回去，綁在王橋道人坐化的石洞裏。那裏石柱很多，廖老二脫下自己的衣服，費了九牛二虎之力，將被綁住雙手的老鬼捆在了一根石筍上。

我沒看見廖老二怎麽綁人的，他拖著老鬼往回走後，我就一個人坐在石廊裏。頓時，我有一種很奇怪的感覺，總覺得第二扇石門後別有洞天。我掙紮地想站起來，可左腳一站力就疼，無奈的我只好單腳跳著前行。我扶著旁邊的雕塑，慢慢地往前跳，經過丟棄在石廊裏的腐屍時，不由得吐了起來。

那兩具屍體高度腐爛，膨脹得很誇張，我前天吃的東西都吐了出來。我心生好奇，林家人上哪兒找來這些亂七八糟的東西，該不會他們與邪教有關吧。我將頭撇開，不再去看那兩具腐屍，繼續往前跳了幾步，終於來到了第二扇石門前。我剛想推開，可擔心石門後又是一道石門，那一定很讓人失望。不過石門之後總有盡頭，不會一直都是石門，所以我就吸了口氣，使勁地推肯了沉重的石門。

第二扇石門後，不再有第三扇石門，可卻讓我疑惑不已。