04（第4/5頁）

上面這些內容，是我在出發去三保松原前臨時抱佛腳了解的知識。

我們離開三保松原，從清水站登上下午兩點四十一分發車的高速列車。車上，我問浜中京都之後去哪裏，他說沒有特別的安排，不如去老師喜歡的地方吧。就連他也認為京都找不到羽衣和浦島傳說的材料。

晚上七點三十四分抵達京都站，天已經黑了，浜中帶我前往東山高台寺附近的旅館投宿。

旅館比我預想的簡陋，房間也不好。我回想起奈良林社長說過的話：“采風費漲了，飛機可以坐，高档旅館也可以住。”但事實並非如此。我委婉地向浜中表達不滿，他卻撓著頭說：“社長雖然發了話，但具體落實的時候，我還是不能亂花錢去住豪華的旅館啊。”

社長的話只是說得好聽罷了。

浜中有點過意不去，於是發出邀請：“老師，要不要去酒吧？”

我在三保松原走了一大圈，又對下榻的旅館失望透頂，而且估計浜中也不會帶我去多好的酒吧，便以太累為借口回絕了他。

浜中到底是年輕人，晚飯後獨自出去玩了，我早早地吩咐女傭鋪好床，躺下休息。附近住著一群集體投宿的客人，吵嚷到很晚，令我耳根不得清凈。

第二天上午快十點的時候，伊瀨與浜中離開旅館，乘坐預訂的包車去松尾神社。

伊瀨已經很久沒來京都了。看到東寺的塔時，他頓生懷舊之情。車從東寺旁經過，朝西駛去。松尾神社位於嵐山電車的車站旁，在越過道口後的右手邊。神社規模不大，周圍建了許多旅館，環境有點惡俗。

穿過神社前的鳥居，很快就到了前殿。雖然這裏歷史悠久，但建築物都相當平凡。

伊瀨往前殿裏觀望，擡頭便能看見許多捐贈的匾額。捐贈者的名字中，以釀造家居多。

“老師，”浜中從口袋裏掏出兩張便箋紙，上面密密麻麻地寫滿了文字，“我摘抄了一些資料，可以給您做參考。”

伊瀨拿來一看，原來是與松尾神社起源相關的文獻：

松尾神社位於松尾村上山田閭以南，背靠松尾山，面朝東方。松尾山在嵐山以南，在神社的古代記錄文書上又寫作“荒子山”。松尾神社陪祀賀茂別雷神，所以松尾山又名“別雷山”。

《本朝月令》和《吉記》等文獻中將松尾神稱為“猛靈”，國史中亦有記載。後世釀造家尤其尊奉松尾神，甚至俗語中將酒力之盛比作松尾之靈。

真是費心了。

浜中不愧是浜中，出發之前做了不少準備。伊瀨弄不清這是他從什麽地方摘抄下來的。

“釀酒神通常都是農業神。”浜中又開始掉書袋了，“伊勢外宮供奉的豐受大神也是農業神，但應該是稻神演變而成的酒神。像這樣神的職能交叉重疊的例子還有不少，如伏見稻荷神社供奉的稻荷神也是大山祇系統神之一^{【23】，那裏每年正月初五都會舉行名曰‘取土器’的祭祀活動，這一宗教儀式屬於‘大山神事’的範疇。”}

“而大山祇神是海洋族群的神明。”

“松尾神社供奉的神之一‘市寸鳥比賣命’也是海洋族群宗像一族的神明。宗像神社現在位於福岡縣，面朝北九州的玄海灘，遠遠地和壹岐、對馬與朝鮮半島隔海相望。可見，海洋族群同時也擁有農業神。這是怎麽回事呢？”

“這應該不矛盾吧？”浜中隨即答道，“北九州的古代人，以從朝鮮半島來的歸化人居多。松尾神社曾是秦氏祭祀祖先的地方，而眾所周知，秦氏是歸化人。進入彌生時代後，稻谷栽培開始普及。在繩文時代晚期的陶器中就有稻谷的痕跡。全國許多地方也都發現了碳化的稻谷，特別是在西日本地區。可見，稻谷栽培技術是通過海洋族群由西向東傳播開的。”

浜中像上次一樣，一股腦兒地將眾多的知識拋了出來。

他的目光停在前殿昏暗的一角，眼睛驟然亮了起來，喋喋不休的嘴巴也一下子閉上了。

“怎麽了？發現什麽了嗎？”伊瀨問。

“老師，看那個。”說完浜中屏住呼吸，指向位於前殿的一塊匾額。

“什麽東西？”伊瀨順著他手指的方向望過去。匾額上畫著站在米袋上的大黑神^{【24】，沒什麽可奇怪的。}

“看下面，老師。”

“嗯？”

匾額的框上的文字如下：

名酒海龍 海龍釀造株式會社捐贈。

伊瀨大驚，凝神細看。

自不待言，木津溫泉藏屍兇殺案現場發現的木船碎片上就有“海龍”二字。那是某艘船的船名——第二海龍丸，而這塊牌匾上只是沒有“第二”和“丸”字。