Ⅵ. 來自異世界

人們的對話中所有普通和熟悉的東西裏，與自然遠隔且和五感無涉的事物中，沒有哪一樣像幽靈一樣，與眾不同卻又常常被提起；而且不管人們所說的關於幽靈的那些事是否為真，它都算得上是人們最容易聊起來的話題，也是人們討論得最久的話題，因為世上存在著大量的相關事例。聊起它來人們輕松又愉悅，大家認為這個話題永遠都不會變得無聊沉悶。

——皮埃爾·盧瓦耶，1586年

世上出版的第一批英文書籍中，有一些是探討幽靈與魔鬼研究的。16世紀的時候，人們大多相信幽靈是真實存在的，比現在的人們還信：同樣的廢墟與恐懼，同樣的暴力場面。

在《聖經》時代，耶穌談到過鬼魂、幽靈、惡魔和附身。“事實上，”埃德解釋，“在復活以前，基督至少有十二次在他的追隨者面前以幻影的形式出現過。”

沿著歷史長河向更久遠的時代回溯，關於幽靈的問題似乎從人類文明的最初階段就有了。甚至連古希臘的作家都認為，這種惡意滿滿的幽靈活動比半夜裏偶爾出現的黑色魅影還要不祥。即便是那時候，古人都認為那是幽靈，它懷有不可告人的目的，因此管它叫“魔鬼”，意思就是邪惡或不潔的幽靈。

今天，在大部分大型城市或大學的圖書館中，都能找到關於人類幽靈現象的文獻記載，這要歸功於過去一個世紀裏各個享有盛譽的靈學研究組織的努力。但是，關於惡魔幽靈的資料還是一如既往地少之又少。這個課題充滿了神秘感。關於神秘學的大多數書中都多少提到過“惡魔”，但是此類內容前後總是少不了說這類現象純粹是中世紀的迷信的話。科學家完全排除了“幽靈”存在的可能；醫學界則將這種現象視為人的幻覺或精神錯亂時的想象；學者認為惡魔就是一種幻想；只有宗教機構認可神學中惡魔的概念，因此這個說法也突然變得真實可信起來。它還有一個名字：罪孽之謎。魔鬼還有一個象征符號：XPISTOS（基督）——敵基督。

了解這一話題的最佳途徑就是咨詢專家，但如果是不常去教堂或者猶太教會堂的人，那可以去問惡魔學家。惡魔學家不多，而且他們的名字都是保密的。他們僅有義務向他們的前輩匯報他們的經歷。就算是埃德·沃倫也不願與外人多談夜間造訪他家的恐怖幽靈，那幽靈不僅給他捎來了一些消息，還口出惡語，褻瀆神明。被問得多了，埃德也只是回答：“有些事只有神甫和我知道就好，最好還是不要外傳了。”

那麽埃德·沃倫的觀點的基礎是什麽呢？有沒有確鑿的證據可以支持他的觀點呢？

“那些不怎麽了解這類現象的人們有時候會問我，我是否有過類似於超現實的幻覺，就像堂吉訶德要拔劍與風車決鬥那樣。我只能說，幻覺其實是一種視覺體驗。而這是一種會真正對你產生反作用力的現象。我對這一話題知道的其實並不比博學的神甫多，他們能和我一樣，明白無誤地告訴你，這種現象可不像噩夢那麽容易證實。”

“我可以為我說的一切提供真實的人證和物證，”埃德繼續說，“而且證人要麽就是可信的目擊者，要麽就是德高望重的專家。我說過的話沒有一句是推測或妄言。我對惡魔幽靈的本質下論斷是基於我三十年來在該領域工作獲得的一手經驗，其他依據還有幾位公認的惡魔學家與驅魔神甫的經歷、曾經受到過這類幽靈侵害的幾百位目擊者的證言以及確鑿的物證。關於惡魔的神學教義和我在自己現實生活中對這類幽靈的了解相當一致。我還是說得更具體一些吧。”

“非人幽靈常常自稱是魔鬼，然後通過身心兩種途徑向人證明它的這個身份。從我的個人經驗來講，我曾經被這種看不見的力量燒傷過，還遭受過因它們而起的劈砍傷和切割傷。這些幽靈在我身上留下了深深的標志與符號的痕跡。我還被它們像個玩具一樣在屋裏扔來扔去。我的雙臂被反絞在身後，事後疼了一周。有一次我甚至突發重病，不得不臨時退出當時的案子。還有恐怖的幽靈化為實體出現在我面前，威脅要弄死我，還要殺掉我的家人，讓我們死後也會受到折磨。但是不管我見過什麽、經歷過什麽，其實承受的痛苦都沒有與惡魔對抗的那個神甫多。”

“我說的就是現在正在發生的事。明天我要去天主教堂呈交書面證明，因為我說話的當兒正有神甫在為被附身的一位年輕女子驅魔，我要證明的就是這種驅魔活動的正當合理性。”

“至於證據，”埃德繼續說，“我有幾千小時的磁帶錄音，裏面是我和美國與英國各地的人和家庭的談話，完整記錄了惡魔現象的真實存在。能支持我觀點的證人可以坐滿一個大禮堂。我收集了許多物品——也就是我之前說過的‘幻物’——它們都是由魔鬼通過其他東西幻化而來的。我還拍下了惡魔現象的現場，有物品懸浮在空中的情形，還有幽靈現形的畫面。我有磁帶證據，裏面錄下了這些幽靈講話的聲音。還有很多次它們特別囂張地爆出了它們作為惡魔的本名。還有更誇張的，”埃德透露說，“這些邪靈通過被附身的受害者與我直接對話；還有的化身為一個就像你我一樣真實的實體和我叫板。它們告訴我——就以我現在說話一樣清晰的聲音告訴我——它們是誰，它們為什麽會在這裏，還有它們接下來打算幹什麽！”