地篇 秘轎案 第一章 渙

渙，離散也。人之離散由乎中，人心離則散矣。

——程頤《伊川易傳》

智常修行多年，原以為早已看破無常，此時卻才真真體味出無常之患。

智常今年四十六歲，是汴京孝嚴寺一名僧人。孝嚴寺在內城西北天波門內、金水河邊，原是宋初名將楊業府邸。楊業征遼，為國捐軀，其子楊延昭將這府邸改為家廟，以祭祀父親。百余年間，楊家後代早已散落，這座家廟也改作一座佛寺。佛寺不大，只有十余間僧舍，二十多名僧人。

寺中住持是了因禪師，於前年年底圓寂。臨終之際，禪師將住持之位傳給了二弟子。智常是首座大弟子，對此毫不意外，也覺著該當如此。他雖為長徒，卻口訥心鈍，於佛理參悟極遲慢。了因禪師只教他守住一個“磨”字，慧不及，行來修，如磨鏡一般，功夫到處，自然透亮。他師弟智真卻極有悟性，又能勤守戒律，長年輔助師父，操持寺院內外諸事，無不妥帖合宜。孝嚴寺能有他做住持，自然只會興，不會衰。智常也樂得外無攪擾，繼續磨自家那性命之鏡，可他卻沒有料到，無事中竟會生出許多事來。

先是他兩個徒弟在他跟前抱怨：“師父倒是清閑了，我們做徒弟的卻落了個上不著，下不挨。寺裏幾樣要緊執事，住持全都差給了自家那幾個徒弟。這孝嚴寺眼瞧著，快的壓慢的，頓悟攆漸修，往後誰還肯‘時時勤拂拭’？都去爭道‘本來無一物’……”智常聽了，忙勸誡：“修行是解脫自家性命，清靜處才見本心。出家之人，本就是求一個清靜，你們倒去爭那熱鬧？”兩個徒弟聽了，雖不樂，卻也不敢再多語。

他去後院凈手，開春腸肚有些燥，他蹲在坑頭正在苦憋，卻聽見外頭有三個小和尚在低聲爭論：“智常首座才是真修行，該由他來做住持才對。”

“他哪裏成？每回講經，只會照著念，一句自家見解都沒有。哪裏像智真住持，不但經文記得精熟，講解起來，更是字字高明、句句透徹。”

“你忘了老住持在時反復教誨，解得十萬經，不及一腳行？修行修行，便得去行。智常首座雖說不得，卻處處行得深，這麽些年，哪裏見他生過嗔惱？他沒做成住持，何曾道一個屈？仍舊那般安生清靜，如常修行。再瞧瞧如今這孝嚴寺，佛門生生演成了公門……”

“噓……住持那小探子來了——”

智常聽了，心裏微有些著意，倒不是為那住持之位，而是為師弟智真言行。自從繼任住持，師弟面上頓時多了些嚴奮之氣，聲量也比常日高重，像是事事都要下狠力整治一番。雖說師父在時，行事寬緩，寺裏眾僧略有些散漫，但於寺規修行上，卻並無懈怠，更未見誰敢過犯，哪裏須得整治？

不過，智常旋即也明白，就如修行，一人有一人之習性，或剛或柔，或頓或漸，根器不同，強求不得。師父以緩，師弟以嚴，各有其因，各行其路，緩未必盡是，嚴也未必盡非。師弟既已是住持，且由他行事吧，因此，智常便也未再多想。

智常還有個師弟，這幾年一直在洛陽白馬寺修行。他聽到師父往生訊息，立即趕了來。誦經超度過師父後，他到後堂來和智常說話，這位師弟心性最至誠，極少道人短長，這時卻連聲感嘆：“如今世風浮薄、人心惑亂，正該我佛門弟子發慈悲願，拯世救溺。可惜連佛門也染上末法之習，尤其咱們這禪宗一門，如今只知騁口舌之辯，爭機鋒之巧，卻失了那明心見性之本。師父當年見我迷於激辯，便教我閉口修啞功，說不言一字，若能見得，方為真悟。師兄弟幾人中，唯有師兄你最質樸少言，以行證悟，這才是修行正途。師父實該命你為住持，一樸皆樸，一誠皆誠，這孝嚴寺才不至為末法侵染……”

智常當時雖沒有多言，那師弟走後，他卻不由得獨自回想思忖：師父常說我修行雖勤進，心懷卻不夠寬宏，未具大乘慈悲，只知小乘自渡自脫之法。如今師父圓寂，我若再這般只知自家解脫，恐怕終難修得正果。哪怕不能拯濟眾生，至少也該教引寺僧。只是，師弟如今已是住持，我若去幹涉，勢必會生出嫌隙，更有違佛法清靜之道……

他這般來回思慮了半晌，非但沒有尋出一個好法子，反倒回旋往復，糾結不已。幾十年來他夜夜安睡，極少做夢，那幾晚枕席卻似乎處處硌硬癢痛，讓他整夜輾轉難眠。

他那大弟子圓照似乎覺察了他這心思，有天清早又湊近他，悄聲說：“師父，寺裏大半師兄弟都在埋怨住持，說這孝嚴寺被治成了縣衙，住持如縣令，他那幾個徒弟更是吏人一般，一切柴米油鹽、香燭法事，但凡有一文進項，盡都被他們把持。若再這般下去，孝嚴寺便要成智真府了。那些師兄弟都在商議，推舉您來做住持——”