重現的古董（第3/4頁）

東晉畫聖顧愷之作有著名的《清夜遊西園圖》，這幅畫一直流傳到中唐時代，為大臣張惟素（曾任禮部郎中、工部侍郎、左散騎常侍）收藏。元和年間（公元806年～820年），憲宗召張惟素進宮書寫《道德經》，張給皇帝帶去一件禮物，就是這幅價值連城的名畫。

不承想，這幅名畫後來被一個叫崔譚峻的宦官從宮中又偷了出來，低價賣到了民間。

張惟素之子叫張周封，著有《華陽風俗錄》，是段成式、李商隱的好友。《酉陽雜俎》中的很多故事線索都是他提供的。

段成式幾乎就是唐朝最博學的人了，他有句名言：“以君子恥一物而不知。”但是，很有些時候，在遇到無解的異事或不認識的器物時，他都要請教張周封。由此可見此人也著實是很厲害的。

唐文宗開成年間（公元836年～840年）的一天，他閑逛長安東市，有人拿著《清夜遊西園圖》想賣給他。可以想象張周封當時驚訝的表情。他馬上付給那個人幾匹絹，把父親曾收藏的這幅畫又買了回來。

過了一年，有人大聲敲門，開門後，張周封看到幾個人，他們異口同聲地說：“仇中尉（權宦左神策軍護軍中尉仇士良）願意用三百匹白絹換你的《清夜遊西園圖》。”

此時的仇士良，上欺天子，下淩宰相，誰人敢惹？張周封沒辦法，只好把那畫取出來，交了出去。第二天，果然有人如數運來了白絹。故事還沒完。後來，有一天，張周封見到仇士良，稍帶諷刺地問：“中尉可喜歡那幅畫？”

仇士良一頭霧水。最後一交流，張周封才知道冤枉了仇，而是中了他人的欺詐。

事情的原委是這樣的：當時在揚州負責鹽鐵的官員叫王淮，私下裏也是個收藏家。有一天，當地有人求其辦事，王推脫不過，便隨便說了一句：“如果你能把顧愷之的《清夜遊西園圖》給我弄來，你所說的事便不在話下。”就這樣，那人冒充最有權威的仇士良，把《清夜遊西園圖》從張周封那裏詐取。當然，這一切在王淮出事後才真相大白。但此時，該畫又已輾轉至別人之手。

張周封面對的是假神策軍，而李涿面對的則是真的。

得到《石橋圖》後，敬宗皇帝喜歡得不得了，每日把玩，叫人將其張掛於雲韶院（唐宮設有練習流行歌舞的教坊，稱宜春院﹑雲韶院），被定為大唐之寶。在名畫家輩出的唐朝，一幅山水畫何以受到如此大的重視？

現在，我們看看這幅畫到底畫了什麽。畫名為《石橋圖》，所繪石橋在哪裏？

石橋在唐時名勝爛柯山。爛柯山有很多座：河南新安、廣東肇慶、四川西昌和達州、福建延平、陜西洛川、江蘇吳縣、山西沁縣都有爛柯山。但有石橋的，唯浙江衢州西安縣城南二十裏的爛柯山。此山“黛峰翠嶂，景極幽邃”，在道教“三十六洞天，七十二天福地”（唐杜光庭《洞天福地記》）中屬於“青霞洞天（第八洞天），爛柯福地（第三十福地）”。爛柯山的名字是唐憲宗元和年間才有的，此前一直叫石橋山或石室山。

關於爛柯之名，道教秘籍《雲笈七簽》中說：“爛柯山在衢州信安王質隱處，為天下洞山第三十。”這裏有一個典故：南北朝任昉作有志怪《述異記》，裏面記載西晉樵夫王質入山伐木，見童子弈棋，因而置斧觀棋。當王質拾斧欲歸時，斧柄已朽爛。回到家，發現已滄桑變化幾十年。有一年，劉禹錫在揚州碰到白居易，席上寫下了那首著名的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，就曾用過這個典故：“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神！”

爛柯山上，有寺叫石橋寺，有觀名集仙觀，有洞稱青霞洞，從寺觀踏石階而上約千尺，達到峰頂，可以看到有長條巨石在雲霧間橫跨如虹，這就是唐時非常有名的石橋仙境，也就是傳說中王質所到之處。詩人孟郊曾專門寫有《爛柯山石橋》一詩：“樵客返歸路，斧柯爛從風，唯余石橋在，猶自淩丹紅。”

玄宗開元年間，張萱為信安郡王李祎的幕僚。李祎是吳王李恪之孫。李恪即李世民第三子。李祎少有令名，又長於軍事，曾任兵部尚書，西敗吐蕃，北攻契丹，戰績非凡，但後因事受牽連，在開元二十二年（公元734年）左遷衢州刺史。就是這期間，他遊覽了境內名勝爛柯山，張萱亦跟隨前往。

張萱本是關中人，初到江南，激賞於明山秀水，而爛柯山不但有王質的傳說，也是神話中炎帝的雨師赤松子跟其小女少姜修煉的地方。最重要的是，這眼前的山川確實極為秀異：群山之上，滿目蔥翠，石橋淩雲，花木叢生，燦若雲霞，又有飛瀑清流，松盤鳥鳴，令人神飛杳杳。張萱為之陶醉，回去後一氣呵成作下《石橋圖》。爛柯山景色深幽，一如仙境，該畫的模樣，也就可以想象了。