第二卷 驚魂一刻：你遇到過靈異事件嗎？（第3/6頁）

  木偶奇聞

南陽張不疑，唐文宗開成四年中進士，遊長安，欲買婢女照料自己的生活。這期間，有個神秘的中間人，將張不疑引至一個地方。那是一處隱僻的庭院。在庭院的中堂，坐著一個“披朱衣牙笏者”。也就是說，該人穿著紅袍，手持象牙手板。他自稱前浙西胡司馬，當年外出時，在嶺南買了婢仆數十人，隨後北歸，路上賣出不少，現在手頭上還有六七人。張不疑大喜。胡司馬叫婢女進到堂中，供張不疑挑選。選來選去，張不疑看中一名叫春條的婢女，最後以六萬錢成交。春條被帶回去後，很乖巧，料理家務，幹得不錯，還自己寫詩，“幽室鎖妖艷，無人蘭蕙芳。春風三十載，不盡羅衣香。”張不疑很高興。兩個月後，張不疑遇見一個道士，稱其面有陰氣，問最近接觸過什麽人。張不疑說自己買了一個婢女。道士說：“禍矣！”當即指出這個婢女有問題。隨後，道士跟去張家，喚春條出來。春條則藏在裏屋屏風後。道士作法，向裏屋噴水。漸漸地，屋裏的春條一點點變小，最後縮到只剩一尺多高，僵立不動。道士和張不疑進屋後，發現春條倒在地上，乃是一陪葬用的木偶。道士查看了一下，叫張不疑用刀劈其腰頸間，有血流出。道士說：“還好，現在她只是腰頸間煉成人血，假如全身都有血脈了，那麽你必死無疑。”其實在這個故事裏，令人毛骨悚然的不是春條，而是那個中間人以及賣春條的那個穿紅袍、手持象牙手板自稱前浙西胡司馬的人。當時言談爽朗的胡司馬是這樣介紹自己身份的：某少曾在名場，幾及成事，曩以當家使於南海，蒙攜引數年，記於嶺中，偶獲婢仆等三數十人，自浙右以歷南荊，貨鬻殆盡，今但有六七人。承牙人致君子至焉……（《博異志》）意思是：我年輕時在考場上幾乎成名，又因為一個本家出使海南，承蒙他提攜了幾年。記得在南嶺中，偶然得到婢女三十幾人，從浙東到南荊，賣得只剩下六七個人了。感謝介紹人引您前來……自從春條事件發生後，張不疑郁郁寡歡，每次想到胡司馬，就不由得一哆嗦。有一次，他憑著記憶偷偷去尋胡司馬的宅子，卻始終沒有找到。後來，張不疑或夢到身披紅袍、手持牙笏的胡司馬，或夢到已經化為陪葬木偶的春條。關於前者，張不疑反復琢磨，他的那個裝束，那個樣子，簡直就不是人間所有，而後者凝固的表情，更叫張不疑不寒而栗。在驚恐中，張不疑漸漸得了重病，只好從長安返回南陽，到母親身邊養病。期間，先前遇到的那個道士竟然又出現了，與張不疑共論預測命運的法術。那天，道士告訴張不疑，自己要雲遊別處了，告誡說：“我走後，你可能會有重大的災禍。你最好不要跟母親住在一起。另外，以後也別再買什麽婢女仆人了。”張不疑把道士的話跟母親講了。母親信奉道教，隨即決定搬到清凈的寺院居住。張不疑則每天早晨去給母親請安。就這樣，過了幾個月，又出現一個神秘的中間人，對張不疑說：“想買婢女嗎？附近有個崔姓寡婦，最近急需要錢，她身邊有個婢女叫金釭，容貌非常美麗，不得已，要把她賣了。”張不疑竟忘記了道士的囑托，叫中間人把金釭帶來，一見傾心，花了十五萬錢將之買下。金釭面色絕美，靈秀周到，把張不疑侍奉得很舒心，後者一天天陷入迷戀中。過了一陣子，那名道士回來了，見張不疑面色枯黃，不禁長嘆一聲：“今禍已成，沒辦法挽回了，就連你的母親，也很危險了。”張不疑這時候才感到事情的嚴重性：“難道那婢女金釭……”道士說：“讓我看看她吧。”張不疑叫金釭出來，但後者不肯。張不疑鼓了鼓勇氣，最後還真把她罵出來了。道士說：“孽畜，就是你了。”金釭大罵道：“作為一名婢女，如果我有錯，可以鞭打我！甚至把我退掉，我也沒什麽可說的。那十五萬錢還在，有什麽可憂慮的！你這道士是個什麽東西，安敢幹預別人的家事？”道士轉頭對張不疑說：“可惜她嗎？”張不疑迷茫地搖搖頭。道士隨即用手杖擊金釭的頭，驟然發出像是打在木頭上的聲音。張不疑大驚。這時候，金釭已經栽倒在地，原來仍是一個陪葬用的木偶，背上還寫著她的名字。道士叫張不疑挖地。挖到五六尺時，一座古墓出現了。棺材旁盡是陪葬之物，而張不疑那十五萬錢，就在棺材面前堆著。不久，張不疑就陷入了長期精神恍惚的狀態。第二年，朝廷征召張不疑赴江南，精神恍惚的他，在途中就被免職了。張不疑只好再次返回南陽家中，於一年後死去。在他死後沒幾天，其母也暴卒而去。上面講的是一個木偶為怪的故事。中國的木偶制造工藝源遠流長。在古代，木偶又稱“傀儡”。當時即有傀儡戲一說，也就是現在說的木偶戲。說起木偶戲，唐朝非常流行，包括提線木偶、布袋木偶等幾種。不過，最初時，木偶並不是因“傀儡戲”的需要才被發明的，而是以輕素與輕紅的身份出現，即陪葬的冥器。這種習俗出現的年代至少不晚於西漢時。到了唐朝，在墓室裏放上各種木偶已頗為流行。因為死者的家人相信：這樣做，可使冥界的親屬有人照顧。所以，在唐朝的志怪故事裏，不時閃現著木偶的身影。在另一個故事中，兩只南北朝時的木偶，就曾神奇地來到唐朝。那是唐高祖武德初年。江州參軍曹惠的府邸後園，有間佛堂。佛堂裏有兩只木偶，都在一尺多長，美女造型，雕刻精美，只是年代久遠，油漆剝落。後來，曹惠將兩個木偶帶回家，給孩子玩。這一天，孩子玩著玩著，出事了。孩子正在吃餅，突然聽到身邊有人說：“給我一張。”孩子大驚，因為那是個陌生女人的聲音。而且，此時堂中除了家眷外並無他人。孩子愣神時，那個奇怪的聲音又一次傳來：“給我一張。”孩子轉頭朝向聲音發出的地方，只見那裏擺放著兩只木偶，其中一只竟還伸出手索要大餅。他越想越驚異，便急忙稟報父親曹惠。曹惠畢竟是州裏的參軍，見過世面，笑道：“沒什麽可驚慌的，給我把這木偶拿來！”話音未落，木偶突然出現在一旁，道：“輕素我自有名字，為什麽直接叫我木偶！”說罷，木偶顧盼而行，跟人沒什麽區別。面對奔走的木偶，曹家人當然嚇壞了，曹惠也驚呆了，問：“你是何時之物，為何能如此作怪！”“我叫輕素。”輕素又指著身邊的另一個木偶，道，“這是輕紅。”輕素輕紅？有點兒意思了。隨後，輕素說：“我們是南北朝南齊宣城太守謝朓家的木偶。”曹惠道：“謝朓家的？”輕素道：“其實也不確切。當時天下的能工巧匠，都比不上隱候大人家的仆人孝忠。我和輕紅就是他雕刻的。後來謝朓被人誣陷，下獄而死。我家大人甚是哀傷，下葬之日，將我們送予謝朓先生陪葬。”輕素口中的謝朓，是南北朝時南齊的著名詩人，來自“王謝”豪門之一的謝氏家族，其高祖是東晉宰相謝安的哥哥謝據。謝朓與謝靈運齊名，又稱“小謝”，是中國歷史上最出色的山水詩人之一。有《晚登三山還望京邑》為證：灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉，誰能鬒不變！上面這首，即便放在唐朝，也是名詩了。此外，謝朓還是李白最推崇的偶像，曾讓後者自稱“一生低首謝宣城”。至於木偶輕素說到的隱侯，則是指南北朝齊梁時代的宰相兼文壇領袖、因提出“四聲八病”而在中國文學史上占據重要地位的沈約。輕素接著說：“我們陪葬於墓室後，有一天，我正在給謝朓的妻子樂夫人洗腳，忽聽外面有兵器碰撞聲。樂夫人很害怕，來不及穿鞋就化為白色螻蟻。很快，有兩個盜墓賊手執火炬闖進來，把墓裏的財寶掠奪一空。更萬惡的是，他們為了摘下謝朓大人屍身上的項圈，竟把他的腦骨敲碎！臨走時，二賊人看到我和輕紅，說：‘這兩個木偶不錯，帶回去給孩子當玩具吧！’就這樣，我們被帶出墳墓。當時是東魏孝靜帝天平二年。從那以後，我們流落到了好幾戶人家。”曹惠雖頗通歷史，卻也不禁有些疑問：“據我所知，謝朓的夫人是王敬則之女，為什麽你說是樂夫人？”輕素笑道：“這您就有所不知了。王夫人是謝朓先生生前之妻，樂夫人是謝朓在冥界的夫人。根據我們所知，王夫人本是粗人之女，來到冥界後，與謝先生不睦，一有口角，往往動家夥相威脅。後謝先生秘密奏於天帝，後者答應將王夫人放逐，使其再娶樂彥輔第八女樂夫人。樂夫人貌美且長於文藝，與殷仲文、謝晦等名流的夫人關系甚好，嫁與謝先生後，二人形影不離。謝先生在文學上很自負，曾對樂夫人說：‘我之才華，與先前詩人相比，只在曹植之後。其他詩人均為板上肉，任我宰割！’”曹惠又問：“你二人如此靈異，我想放了你們，如何？”輕素道：“以我與輕紅之靈異，變化多端，但按天命，若您不放我們，我們最終還是無法脫身。既然您決定放了我們，我們就去廬山山神那吧，因為很久以前，他就想叫我們去當舞女。放了我們之後，您當享受榮華。好事做到底，現在我們油彩脫落，在我們走之前，您叫畫工再打扮我們一下吧！”曹惠立刻命令畫工為她倆塗漆，使她們的面容服飾煥然一新。輕素笑道：“我們姐妹被裝扮得如此美麗，莫說做舞女，為山神夫人，也未嘗不可。沒什麽報答的，送您幾句話，‘百代之中，但以他人會者，無不為忠臣，居大位矣。雞角入骨，紫鶴吃黃鼠。申不害，五通泉室，為六代吉昌。’”這些話是什麽意思？曹惠如墜霧裏，詢問身邊的高士，也不能解。據說，當時中書令岑文本看過後，微笑點頭。但他承認，自己也只是明白了其中三句的意思。曹惠追問那三句是什麽意思，中書令笑而不答。而輕素與輕紅她們到廬山後，果然成了廬山山神的妃子。這就是輕素與輕紅的故事，兩個木偶的名字都很好聽，尤其是沒台詞的輕紅。輕紅雖一言不發，但在輕素說話時，我們卻可以感覺到她的存在。至於故事的結局以及那些話的意思，《玄怪錄》的原作者牛僧孺亦未曾揭曉，只能留給後世之人自行猜測了。