第872章 祖龍魂死業猶在（第3/4頁）

這段對話相對來說十分重要，古語有古語的好，而現代白話文更容易理解，所以索性全都拍了。

嶽關扮演的嬴政聽到淳於越的進諫後並沒有做出反應，而是把淳於越的建議交給群臣討論。

這時候於和韋扮演的丞相李斯出場了，明確表示不同意淳於越的觀點。

“三代之爭，何可法也。儒生，不師今而學古，道古以害今，如不加以禁止，則主勢降乎上，黨與成乎下。”

這是兩個典型的對立陣營。

淳於越認為效仿先賢才是王道。

而李斯認為古不如今，要因時制宜，古代的政策，已經不適用於當代了，我們要做出新的決定。

嬴政毫無懸念的站在了李斯這邊。

不過嬴政還沒有表態，李斯就繼續提出了焚毀古書的三條建議：

1.除《秦紀》、醫藥、蔔筮、農家經典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷毀。令下三十日後不交的，處以黥刑並罰苦役四年；

2.談論《詩》、《書》者處死，以古非今者滅族，官吏見知不舉者，與同罪；

3.有願習法令者，以吏為師。

這三條建議，都是奔著維護大秦統治去的。

劇本借李斯之口，清晰的闡述了這一點。

所謂的焚書，並沒有燒毀那些醫學、農牧等技術實用書籍，甚至並沒有燒毀諸子百家那些典籍，包括《詩》、《書》。

真正把這些東西燒了的，是項羽那個敗家子……

一把火付之一炬了……

而之所以不讓百姓談論《詩》、《書》，是因為這些書多贊頌歷代君王和六國先王，此時大秦已經一統天下，治下的百姓反而思念前朝，這顯然也不合適。

大秦雖然一統天下，但是內部人心思想和文化並沒有統一，這當然不利於大秦的統治和天下的安定。

很明顯，天下統一了，思想也需要統一，不然太危險。那麽，是用哪種思想作為統一的標杆呢？這也有一個很明顯的答案——勝利的人就是對的。

秦國是戰國時代最終的勝利者，所以自然要用秦國的辦法去統一其他六國，用秦國的思想去統一天下人的想法。

其實後面歷朝歷代，都是這樣做的。

一切的源頭，便在此時。

焚書的惡名，也就此種下。

作為一個帝國一個主體，必然需要有人服從有人犧牲有人被同化，否則，漢族是如何產生的呢？

歷史上有過那麽多民族，為何現在全都成為了漢族？

追溯源頭，漢族能夠凝聚在一起，根源並不在於漢朝，而在於秦朝。

只不過秦朝太過短命，然後漢朝繼承了秦朝的制度，儒皮法骨，骨子裏沿用的依舊是秦朝那一套。

如果秦朝的統治能再延續一百年，我們今天可能就會自稱秦族。

這就是一統的意義。

這就是焚書的後果。

有些事情，因為立場不同，就會分出對錯。

而千百年之後，我們這些享受古人成果的，站在客觀立場上看，所謂的焚書，其實是必要並且正確的。

當然，每個人都可以有不同的意見，也不是所有人都願意看到國家統一，自由派多了去了，小布爾喬亞也多了去了。

《大秦帝國之一統》並不是要洗白什麽，只是把焚書坑儒這件事情給觀眾講清楚。

具體是支持還是反對，黑還是捧，觀眾自己說了算。

相比焚書，坑儒的深遠意義不算太大，但其實更需要拿來說一說。

因為坑儒這個罵名讓嬴政背負了上千年，被歷代孔子門生罵的差點擡不起頭來。

前世要不是教員，嬴政都不一定能翻案成功。

而事實上，嬴政並沒有坑殺儒家弟子。

嬴政殺的是方士。

再次重申，嬴政並非完人，他也有古代帝王很普遍的一個缺點——想要長生不死。

在死亡面前，嬴政也是一個普通人，所以他修仙的念頭很強烈，也請了很多方士幫他尋仙問道煉丹。

然而，一無所獲。

方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，表示長生非始皇帝所能修成，長生也非是小小丹藥所能達到。他們接近秦始皇，只不過是為了把《道經》傳給天下人，並不是為了幫助始皇帝修仙的。

然後這兩人帶著巨款就跑路了。

秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士術士，下令在鹹陽搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。

焚書客觀上說不算是嬴政的黑點，但“坑儒”算，雖然秦始皇坑殺的並非儒生。

但“坑儒”事件本質上，是秦始皇自己種下的惡果。

這也證明了秦始皇確實不是一個完人。

《大秦帝國之一統》拍出來的焚書坑儒，和很多人心目中的“焚書坑儒”，已經完全是截然不同的樣子了。拍完焚書坑儒這兩集之後，丁白感慨道：“嶽關，我有預感，我們這兩集等到播出後估計會引起不少人議論。”