第212章（第3/6頁）

這老家夥從何處知曉？

劉協渾身發寒，悚然起身，退開兩步，盯著袁空端詳。

袁空穩坐不動，悠悠道：“陛下發心是好的，可是也陷入了‘分別心’之中。既然天下何必歸於劉氏，又何必不歸於劉氏？無我無你，無劉氏。劉氏與非劉氏，到頭來原是一樣的。我與你，恰如最終要匯入海中的兩滴水。計較你我，實是自尋煩惱。”

劉協攥著發涼的手，心知這事情用科學道理是解答不過去的。當日濟水舟上，他確信沒有第三人聽到那隱秘的對話。他清楚自己不曾告訴過這老家夥。如果排除所有不可能的，那麽……難道是曹昂？曹昂要這人來勸阻他？可是曹昂生性謹慎，又怎麽會將此事外泄？

劉協腦海中轉著各種瘋狂的念頭，盯著袁空，仿佛要從他身上看出個妖怪來。

他現在能理解，為什麽皇帝遇見這樣捉摸不定的術士，最後多是會殺了對方，實在是太刺激了。

“陛下不必驚懼。”袁空很明白皇帝的心思，又道：“似我這樣的人，已經窺破了天地機密，見過了無上的平和喜樂，只一心求善，因為只有如此，才能得證正道。似我這等的人，畢生所求，唯有大道，世間的一切功名利祿、權勢地位都是業障。似我這等的人，於陛下再無妨礙。我們不動凡俗之心，也就無凡俗之害。陛下若能明白我心，便知其中可笑之處。正如我方才所言，待到我們都脫去了這具皮囊，再無你我，你的念想，也即我的念想；你的經歷，也即我的經歷，一切合而為一。”

劉協聽到這裏，又覺與系統聯系起來了，難道這袁空是那系統中的bug？又或是像他這樣，經由系統來到這裏，雖然一個世界只能有一個主體意識，但既然當初在巫家李婧能聯系到他，說不得這袁空也能覺醒了？他想了一想，試探道：“先生從何處來？”

袁空平和道：“與世間萬物一樣，從‘一’處來，又將歸到‘一’處去。”

劉協拿捏不準，這到底說得是系統，還是袁空的那一套機鋒，又問道：“那先生可還記得你的前世？”

袁空搖頭，道：“沒有前生，也沒有來世。”他這樣的說法，竟然是已經超越了佛教，“所謂前世來生，皆是幻象。”

袁空又道：“沒有開始，也沒有結束，春夏秋冬，也皆是幻象。”這是連時間的概念都剝離了。

劉協的心神還縈繞在袁空方才所說的“天下何必歸於劉氏”等語，他排除了曹昂透漏的可能性——曹昂對鬼神之事，一向是遵循儒家的教化，敬鬼神而遠之，不會主動招惹這些事情。此時袁空的身世倒是成了次要的事情，他從系統中來也罷，真有靈通也罷，既然袁空自己說他們追求的是得證大道，那就於世事無礙，他們追求的是另一種精神境界。倒是袁空所說的分別心，“無我，無你，既然何必歸於劉氏，又何必歸於非劉氏”對劉協產生了極大的震撼。

“我此來，便是為了解陛下之困厄。”袁空徐徐道，白眉低垂，倒真有幾分佛家所講的慈悲。

劉協自從立心，要從他之後，將天下交給能克當之人，斬斷家天下的制度之後，便一直有極大的顧慮。這顧慮不是說他打開上一世的心結，知曉自己“靈魂”不滅所能解決的。因為這改變，雖然此時還只是念頭，一旦施行，一定會引來天下震動。原本一個帝國要能正常運行，實際上是因為政治生態進入了一種超穩態，譬如說士人通過讀書，其中優秀的被吸納進這個生態中；譬如說皇權的繼承，非劉氏天下共擊之。這都是原本漢代政治的超穩態運行。但如果按照劉協的設想，要拿掉家天下，拿掉君權神授，那麽這個系統一定會在一段時間內有劇烈的震蕩，甚至於像王莽新政那樣，終至於破裂。這也是曹昂乍聽到時，驚嚇不已的原因。除非他立時能拿出另一種超穩態取代原本的，但此時社會的生產力，人民的意識水平，都還遠遠達不到。

劉協超前的想法，與此時的客觀條件相違背。他明知道還有更好的，卻無法捧到此時的世間來，這是他的痛苦所在。

袁空的話，其實是在引導他釋然。

劉協此時已慢慢平靜下來，方才瞬間被激起的驚懼猜忌都消散了，凝眸細觀這袁空，透出一口氣來，緩和了語氣，問道：“敢問先生高壽？”

袁空眉眼不動，道：“我出生於洛陽白馬寺建成那一年。”

佛教傳入漢朝，是在永平年間，彼時明帝劉莊有一夜忽然夢見有頭放金光的六丈高金人自西方而來，繞殿庭高飛。於是明帝次日命眾博士解夢，有人說“西方有神，稱為佛”。隨後漢明帝便命大臣出使西域，拜求佛法。於永平十一年，修建了第一座佛寺，便是洛陽白馬寺。