第一百二十六章 問天春秋幾何

朱祁鎮很少生病。

最多是傷寒而已，但是這一次卻纏綿病榻多日。

太子從昌平歸來之後，就來到朱祁鎮真邊侍奉湯藥。

甚至一度讓內閣大學士進宮居住，錢皇後在乾清宮就近居住。

這是在擔心，皇帝突然駕崩的情況出現。

不過，朱祁鎮的病還不至於到這個地步。只是在古代的醫療技術之下，每一個人生命都得不到保障。

宣宗皇帝不是秋天還在領兵打過仗，臘月二十三覺得身體不舒服，正月初二就駕崩了。

看似很健康的人，轉眼之間就死亡的案例更多。

特別是宣宗皇帝駕崩的時候才三十五歲，說起來，而朱祁鎮已經比他父親多活了兩歲。

如果算歷史上而今的正統二十七年，也就是天順六年，而天順年號只有八年。

朱祁鎮想到這裏，心中的心思只會更沉重。

他必須要考慮，甚至活不到六十歲，很多事情都沒有做，就已經駕崩了。他越心思重，這病就越發好不起來了。

他不知道他這種後世的穿越者之後，還有沒有。

但他估計這種情況，很可能不會有了。

而他而今所有變法與改革，其實都是基於大明本身改變，並沒有觸動大明的根本，這一句，換過來說，就是，朱祁鎮即便是開創了所謂的正統盛世，無非是為大明延命幾十年，上百年。

並不會觸及到根本的改變。

如果他死之後，大明按照原本的慣性發展，固然大概不會被女真滅國了，畢竟而今海西建省，女真百姓已經歸化為漢民。

一兩百年之後，估計連女真部落大多都在黑龍江領域才有的。

但是大明該有的弊政還是會有的。

即便沒有李自成也有張自成，馬自成。

當然了，朱祁鎮也沒有想過，大明永遠不亡。但是大明整體上偏向理學，注重內心這種思維方法不改變。

中國未來的命運就不會有太大改變。

無非是他留的本錢多一點，將來敗家慢一點而已。

當然了，朱祁鎮可以往好的方向去想。比如因為他開海政策，大明始終與西方保持緊密的交流，西方工業革命，並不會將大明給甩下來。

無非不是第一波而已。

畢竟即便是歷史上大明號稱閉關鎖國，但是與西學東漸的速度一點不慢，與西方並沒有什麽代差。

真正拉開距離的其實是清朝。

而今沒有清朝了。不是異族統治，情況會好多了。

不用擔心這些。

而且，如果朱祁鎮掀起一場不成功的變法，很多時候會有反作用力。

就好像王安石的種種變法政策，合適不合適，暫且不說的。隨著王安石的失敗，這些政策都打入另冊了。

即便聽都不能聽一下。

如果朱祁鎮發動的變法，在他死之後失敗，結果很可能如王安石變法一般，被打入政治冷宮。

永世不得翻身。

甚至連累已經做得很好的事情。

各種想法，在朱祁鎮心中盤旋。

總之一句話，不甘心。

要想讓中華文明改道，就要做三件事情，第一，思想革命。第二工業革命，第三政治體制的革命。

從難易程度上來說，反而是三最容易，二其次，一最難。

雖然後世各種批判理學，但是很多人大概都沒有真的研究一下朱熹說了什麽，就從人品上對朱熹各種批判。

當然了，這裏並不是說朱熹好的。

而是說理學從北宋開始發展，盛行明清之間，這兩代五六百年間的人都是愚蠢之極。

誠然清代學術僵化，讓理學一點生命力都沒有了，但是這個問題更多不是要理學來背，而是讓清朝來背。

清風不識字，何故亂翻書之後，誰還敢在學術上有些發明，想試試怎麽死，更舒服，所以清代學術最高峰是訓詁。

而明代還是有自我更新，比如心學。

其實心學是在理學上一個分支，在各種方面與理學都是共同之處的，即便是王陽明也沒有完全否定朱熹。只是否定當世之人學偏了。

為什麽會這樣？

就是因為朱熹這一套理論，不敢說完美之極，但是層層相扣，能自圓其說。幾乎找不到破綻。放在中華文明歷史上，也是一座豐碑。

朱祁鎮即便是退出一套理論，再短時間也很難勝過，即便能勝過，也很難將他們從廣大讀書人心中驅除出去。

畢竟士大夫號稱從道不從君。

這個道就是儒家之道，更近一步說就是朱子之道。

啟蒙運動也是百年積累，才發展成為後世的樣子。

誅山中賊易，誅心中賊難。

工業革命這一件事情上，朱祁鎮其實一直在努力。

少府處於朱祁鎮直接管理之下，很多事情不用向文官集團通報，隨著馳道大規模運行，朱祁鎮已經下令蒸汽機的研發了。