第三十八章 五世說（第2/2頁）

“而陛下之所為，卻是南轅北轍，欲求大同之治，豈可得乎？”

三王五帝，就是堯舜禹三王，五帝的說法就多了。這裏就不說了。

朱祁鎮心中目光掃過全場，他也看出很多大臣是贊同這一點的。

教化百姓，從來是儒家大臣第一要務，誰治理國家治理地方的第一辦法。

而朱祁鎮提出的理論，卻是一系列解決饑寒問題，解決生計問題，這些與教化並沒有什麽關系。

倒不是說，這些大臣都是何不食肉糜之輩。而是習慣了這樣的生活。

雖然在朱祁鎮看來，幾乎每年冬天北京街頭都要餓死幾個乃是幾十個，多的時候上百個餓殍，這樣的事情，雖然是一件淒慘的事情，但也是一件正常的事情。

在他們看來，而今的大明已經是近一兩百年以來，最好的日子了。

雖然遍地還有不少土匪，雖然很多地方，法律僅僅能在縣城之中執行。但是之前漢唐盛世的時候，難道就與而今有什麽不一樣嗎？

哪裏有完全不餓死人的世界。

所以，不論大同還是小康，在他們看來，本質上都是目標，是畫餅。不是用來實現的。如此一來，更關注皇帝具體的行政手段，更好一些。

從丘濬與王恕的話裏面。他們聽到了很多事情，南征南洋什麽，移民等等，這還罷了。如果確定大明以這個思想作為治國綱領。

今後十幾年，他們的工作量會大大增加了。

皇帝本身就是一個閑不住的人。但是百官不是。

人都是有惰性的。

對官僚尤其是這樣，官僚本身最害怕變化了。薛瑄也是說出了他們願意說的話，大家在地面興興教化不好嗎？

培養出擊個秀才舉人，或者聯合建立一個兩個書院，不就是有政績了。

朱祁鎮心中暗道：“教化這一項，我必須考慮進去，只是我要的教化，與他們的不同。”

朱祁鎮準備推一步，將教化這一件事情，也列入之後的重心。但是並不意味著他而今對薛瑄退讓，薛瑄直接將大同之世與上古之世劃上了等號。

如此一來就大大限制了朱祁鎮。

朱祁鎮建設大同之世，就必須按照儒生虛構的上古三王五帝的作為來做。這怎麽可能？

朱祁鎮淡淡一笑，說道：“卿也承認《尚書》之中，或有繆誤，這上古三王之治到底是怎麽樣？”