第三十九章 石破天驚

薛瑄說道：“陛下，古文尚書或有繆誤，但決計不會全錯，而且即便此書有錯，還有其他書作為旁證。”

朱祁鎮說道：“對，朕今日也得到了一些旁證。正好讓大家看看。”

隨即朱祁鎮一擺手，立即有人捧著一本本書籍上來，每一個人手中都有一本。

薛瑄打開一看，身子好像是電擊之般，渾身一震。

這一本書，不是別的，就是甲骨文拓片裝訂好的書籍。

當然有些人是看過的。

比如王恕。

而今即便是親手整理裝訂過甲骨文的王恕，此刻心中也激動不已。

雖然這些甲骨文的內容支離破碎，但是卻描述了一個與經史之中，有所吻合又有所區別的上古商代。

其中的殘酷與殘忍，更是打破了王恕很多幻想。

當然了，這裏面還有很多問題存在，但是即便如此。也如一根針刺破了儒家對上古的吹捧。

為真正的上古是什麽樣的？打下一個大大的問號？

這個問題，直接會影響儒家的根基。

畢竟從孔子以來，都是尊重周公，尊崇上古留下的典章制度。儒家學說，想要立得住，就必須面對這個問題。

當然了。

不是沒有辦法面對的。

晉代出土的竹書紀年，其中內容對儒家來說，也是大逆不道，最後被是為偽書，多次失散，而今這個也能這樣應對。

只是擡出這些東西的是皇帝。

不可能用這個辦法對付皇帝。

也就是說，如何解釋上古這個問題，是當代儒家不得不面對的問題，一旦承認了上古更可能是竹書紀年所言，而不是儒家所言。

那麽儒家學術如何維系，這就是一個大問題了。

薛瑄看著這些甲片的印記，一張張的翻了過來，眼睛越睜越打，他只覺得胸中氣血翻湧，一口逆血順著喉嚨而上。最後被薛瑄硬生生的堵在口中。

在君前不可失禮。

這是一個儒臣的堅持。

只是而今，他大腦一片空白。什麽失去了思考能力，什麽也說不出來，也不知道該說什麽了。

“請問陛下，這些東西是從什麽地方來的？”吳與弼也顧不得失禮了，連忙問道。

朱祁鎮說道：“在彰德府，也就是殷地。”

吳與弼說道：“書中只有拓片，臣請觀其實物。”

吳與弼此言一出，立即得到了不少大臣響應，紛紛請求觀摩。

朱祁鎮也知道，之所以如此，有兩個原因。

一個原因自然是這些東西，不管是帶來多大的影響，都是一些珍貴的資料。只有好好研究才能解決他帶來的問題。

另外一個原因，有人也擔心，這東西是假的。

畢竟，政治上的事情，什麽事情做不出來。做偽書的事情，當今皇帝其實也做過，最近流行的那一本《端木子》，很多人都知道，是宮中偽作的。

大家不說，並不意味不知道。

但是這個東西，與那個端木子是完全兩回事。

那本《端木子》，不涉及經義大道，是真是假無所謂，而今的這些甲片卻不一樣了。

這是關系到道統的東西。

因為韓愈的道統論堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、老子，到了孔子形成儒家學派，傳至子思、孟子，至於孟子，心法不傳。

韓愈的這個理論直接催生了道學一脈。

甚至可以說宋代很多大儒就是為了補充所失想心法。

這個東西，即便是拼死也不能讓皇帝作假的。

朱祁鎮說道：“都在大內，如果諸位先看，等會向內閣報備，分批入宮觀摩吧。”

周洪謨說道：“陛下，臣提議，新建一閣列具甲骨，令一翰林院士提舉之，並下令彰德府，看看還有沒有這也的甲骨。”

朱祁鎮說道：“此事，錦衣衛與東廠已經開始著手了。朕也會在宮中選一處宮殿，存放甲骨的。”

周洪謨見狀明白，朱祁鎮其實再說，這一件事情，只能皇家直接插手，別人不許染指，即便要研究，也只能在宮中研究。

這方面的話語權皇帝要占住。

於謙目光掃過所有人，心中也知道，此刻這些人的心思都在甲骨上面，根本沒有論經的意思了。

於謙出列說道：“今日辨經，朱子之學，精妙非常，只是重於內聖之道，輕了外王之學，故而臣請陛下，擇大儒重修十三經。以傳天下。”

太宗皇帝所修的大書是《四書大全》《五經大全》《性理大全》，一般合稱《四書五經性理大全》，主導思想是理學。

而於謙而今所言，重修的並不是這一本《四書五經性理大全》，而是《十三經》。這就是一個很明顯的暗示了。

今日所議論的東西，定然會體現在這一次重修之中。