第四十章 薪火相傳（第2/2頁）

五世說與理學相比，可以說到處是破綻。

畢竟一個新出現的學說，遠遠沒有到了千錘百煉的地步。

吳與弼自然能反駁的機會。

只是他萬萬沒有想到，薛瑄就這樣去了。他心中既是慚愧，又是激勵。

他此刻絲毫睡意都沒有了，立即讓弟子拿來紙筆，隨即將五世說的內容寫在紙上，並掛在墻壁之上。與弟子一起就五世說的內容進行議論。

隨即洋洋灑灑的寫了一篇文章。

就是反駁五世說的。

首先，從公羊派的三世說的內容，提出太平世就是大同世的說法，先就次序上，五世說就不成立。

其次，又提出天道循環往復的道理，來反駁，五世說，由據亂世到大同世之間的關系。

最後，提出了天道變而人心不變的道理。

也就是，不同歷史階段之中，內聖之心卻是一樣的，只有興教化，先令天下百姓成為道德上的聖人，人人相親不相害，大同之世才能到。而今以功利之心求之，根本不可能達到的。

這一篇文章之後，吳與弼又立即寫了一篇關於薛瑄悼文。高度評價了薛瑄的一生，並將薛瑄之死與道統掛在一起。

所謂文以載道，吳與弼很少寫文章，他教授弟子更多是言傳身教，只是心中有清晰的思想與道理，寫出來的東西，就是擲地有聲。氣理沖盈。

只是語氣之中，多有不客氣的地方。

陳獻章看了之後，單獨對吳與弼說道：“夫子，此文一出，陛下會不高興的。”

吳與弼說道：“從道不從君，此乃吾輩之道。”

陳獻章說道：“夫子，你剛剛不是這樣說的。”

吳與弼說道：“之前，是有薛先生在前，如果陛下一怒，天下理學之輩，皆如草伏，則天下人如何看我等。”

“讀聖賢書，所謂何事。殉道而死，可謂無憾。”

“再者，情況也不會那麽壞，當今登基以來從來沒有以言罪人過，估計而今也不會的。”

陳獻章說道：“先生如此，弟子也留下來。”

吳與弼說道：“不用了，你我師徒各有所責，薛先生所言不錯，我理學就是重內聖之道，失了外王之道，方才有今日之事。我在這裏，主持天理報，而你回廣東，專心學問，補前輩之缺。”

“你不是要當聖人吧，正當其時也。”

陳獻章依舊擔心吳與弼，說道：“只是——”

“不要只是了，你如果真想做，就等我死了之後再來。”吳與弼的語氣有幾分低沉說道。

陳獻章知道，這一句話裏面有兩層意思，一是他病死了，壽終正寢，另一個就是他為皇帝所殺，理學的旗幟總是要有人舉起，那個時候就是陳獻章的責任了。

陳獻章後退一步，行禮說道：“弟子知道。”

隨即收拾東西，離開了京師。

吳與弼送陳獻章離開，心中忽然有一種吾道南矣的感覺。