第六十二章 大赦詔

正統三十二年正旦。

朱祁鎮頒布了可以稱為變法第一令的大赦詔。

大赦令的內容，也如名字一般。但其中內涵更豐富一些。

首先以天下太平為由大赦天下。

具體是重刑減輕刑，輕刑赦免。大多數死刑全部改為流行，流放西域伊犁。這也是為了鞏固邊防。

當然了，其中內容並非僅僅這些。

赦免所有賤民。

不管是陳友諒舊部所謂的九姓漁民，還是建文舊臣，還是海上的疍民，還有因為犯罪打入賤籍的人，統統赦免。

這也是為了擴邊移民，而增添人力。

雖然，丘濬一直將夷州，也就是台灣開拓這一件事情拿出來說話。

但是實際上，在夷州開拓其中，得病死的，被土人殺死的，瘟疫死的，被蛇蟲咬死的人，等等等，死得人不在少數。

只是不到萬不得已，誰又願意背井離鄉。

這些人移民的人，都是在福建活不下去的人，這人命也就不值錢了。大部分官員在夷州過的日子，與福建差不多。

真正深入蠻荒，胼手胝足的人，都是老百姓。很多人的死亡是不見於官方文書的。

所以開拓邊荒，是需要大量的人力支持與消耗的。

此外還從法律之中，消除了賤民這個概念。

也就是說，今後即便再有人犯罪，也沒有將家人打入賤籍這種司法操作了。

這由引申另外一個問題，那就是奴婢的身份問題。

釋放奴婢為良人，從古代都有很多明君做，漢光武帝等人，都是為了加強對國家編戶齊民的控制。

這也是地方豪強與中央政權的人口爭奪戰。

這個人口爭奪戰，從唐到宋，是呈現國家一點點的解構主仆之間的關系。從唐到宋，完全控制的奴隸制度，一點點變成了有契約的雇傭制度。

甚至宋代奴婢的主體，完全是雇傭奴婢，在法律上還是良人，不以賤民視之。

但是雖然法律上是這樣規定的，但是即便如此雇傭奴婢的身份也是非常尷尬的，可以說良不良，賤不賤的。

但是到了元代，出現一個大倒退。奴隸制度大舉反撲。到了大明定鼎天下之後，也是廢除奴婢，非官宦功臣，不得用奴婢。

庶民有奴婢，杖一百，放良。

只是這個政策在洪武年間，大抵還是可以實行的，但是之後，隨即大明經濟的恢復，很多富戶自然也會雇傭人的。

所以大明法律之中，用雇工人，這個名詞，來專門特指這一個階級。

而且富戶們還專門用義男義女這樣的名義，來迷糊雇傭人的行為。

朱祁鎮雖然也知道，他這一道命令，其實並不能直接將摧毀這個樣的社會現實，畢竟之所以有這樣的情況，是有背後的經濟邏輯的。

單單一紙命令，就能改變，太祖太宗早就做到了好不好。

在打擊私人擁有奴婢這一件事情上，歷代大明先皇是一致的。

但是朱祁鎮為什麽將變法第一刀切在這裏。

卻是他深刻的意思到一件事情，那就是不在這種人身關系之上下刀，很多事情都會遇見了死結。

首先，發展工業就要有工人吧？

但是大明法律體系之下，其實沒有工人這個身份的。

你也許會說了，之前不說了雇工人？這不是工人？

是的，不是。

不同的詞匯，在不同的時代有不同的解釋。

雇工人這三個字，其實就是奴婢的一種代指了。

雖然這些人也有簽訂契約，但並不是很多想的類似勞務合同，而是賣身契。或許不會賣一輩子，有時間限制。

但是實際上，這些時間限制有時候都是空談。

一旦簽訂這個契約，就等於定下了主仆名分。

當然了，而今也有一些單純的雇傭關系，就是你給錢，做事，但是一般都是短工。一般長工佃戶什麽的，都有人身上的依附權力。

想想就知道。

即便是後世職場之上，還是有那麽多潛規則的。

而在大明法律上對良人為雇工人的解釋也很含糊，有不清楚的地方，大明百姓也不到萬不得已是不會給人幹活的。

而強勢的主家與弱勢的貧民之間，哪裏有什麽人格上的平等？

首先，根本沒有工人這種概念，能不能發展出來工業，單單說一點，即便真正能發展出來工業。

朱祁鎮就要面對一個可怕的事實。

每一個大工廠主，都不是大工廠主，乃是擁有曲部數萬，甚至數十萬的豪強。因為這種社會關系賦予了他們人身依附的權力。

想想郭台銘麾下一百多萬人都是這種性質的工人，政府能不能睡著覺。

朱祁鎮在少府改革第一件事情，不就是提高匠戶的待遇嗎？並從匠戶之中選拔出來待詔官員，這其實就是廢除了匠戶對朝廷人身依附與限制的關系。