第一百三十八章 大經筵

很多人都在說科學，要多問幾個為什麽？

卻不知道，為什麽問這個為什麽，卻是更重要的。

這就是思想的力量。

古人發展不出科技，乃是古人不夠聰明嗎？不，是他們根本沒有從這個方面想過。

而此刻貝琳大腦之中，卻響起一個又一個為什麽？

對蒸汽之理的無數種疑問，幾乎讓貝琳無暇思考別的東西。

第一次，貝琳在一種使命感的驅使之下，打開了另外一個世界的大門。

就在這個時候。

卻聽見外面急促的腳步聲傳來。

貝琳立即從內心之中的悸動清醒過來，正要看看外面是誰這麽大膽，卻不想門簾一掀，一個身穿蟒袍，手拿拂塵的無須中年太監走了進來。

貝琳認識此人，整個大明而今能身穿蟒袍的太監只有一個，那就是懷恩。上一個有資格穿蟒袍的太監，劉永誠病逝之後，太監之中，就沒有人能與懷恩抗禮了。

即便是內閣大臣們也對這位太監以禮相待。

貝琳立即拱手行禮，說道：“懷公公，您這是？”

懷恩向貝琳點點頭，目光卻落在吳與弼身上，說道：“吳先生，陛下有請。”

吳與弼沒有說什麽，只是振衣而起。準備跟隨懷恩走。貝琳卻有些擔心，小心翼翼地問道：“公公，陛下何事召見先生？”

懷恩正想對吳與弼示好，他在朱祁鎮身邊這麽多年，很少見朱祁鎮這麽高興。知道這吳與弼定然是非比尋常。笑道：“卻是陛下看了先生的文章，大為激賞，為先生開經筵。請先生去。”

吳與弼面色不變，心中暗暗深吸一口氣。

此時與他當年進京時候的遭遇，可謂天壤之別。當然了，吳與弼對自己的際遇並不是太在乎的。

他更在乎的是理學的傳承。

雖然或許很多人認為，經過吳與弼發揮的理學，已經不是理學了。比如薛瑄的徒子徒孫，畢竟薛瑄一脈，或許不能故步自封，但是卻想來講究傳承。

而吳與弼的學問多為自悟，故而吳與弼心中並沒有什麽條條框框。

但是吳與弼始終認為，理學的精髓不變，自然是還是朱子學。

“數年之功，在於今日了。”吳與弼心中暗道。

在思想的戰場之上，二年前，皇帝將理學給打下神位，而今能不能回去，就要看今日的表現了。

吳與弼回到京師之後，先是沐浴更衣，齋戒數日，才等到了日子。

這一次，朱祁鎮經筵的地點，還是文華殿。

營國公郭登，與內閣首輔劉定之為經筵大臣，後面還有內閣大臣，六部尚書，樞密院諸勛臣，翰林院一些學問大家。

全部擠在這裏。

經筵是有一定之規的，誰主講，誰次講，等等。

而今一律取消了。朱祁鎮將舞台讓給了吳與弼。

這與其說是朱祁鎮的經筵，不如說是吳與弼的舞台。

吳與弼一身深衣緩緩而來。行禮之後。朱祁鎮起身向吳與弼躬身一禮，然後吳與弼就開始講他的理學外王之道。

他圍繞著“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”的大綱，詮釋理學精義，他將這十七個字，分為兩個層次。

正心誠意修身齊家是一個層次。

是在個人的修養層面，幾乎對朱子的精義沒有什麽改動，唯獨多了吳與弼個人的一些感悟而已。

格物致知治國平天下是另外一個層次。

吳與弼與王陽明一樣，在格物致知上與朱子不同，將貝琳的種種研究，列入格物致知之道，並加上很多致用之道，從而知天理治國之道。

朱祁鎮聽了也不由暗暗稱贊。

這一套體系，最少朱祁鎮看來，體系完整，層次分明，是很有說服力的。

只要有這一套體系，朱祁鎮用起來就能省了很多心思。

只是吳與弼洋洋灑灑數萬字講完之後，事情卻並沒有完。

立即有人向朱祁鎮請示之後，出來辯難。

剛剛開始的時候，朱祁鎮還能聽懂說的是什麽？比如說貝琳這種格物致知到底是如何治理天下的？

聖君之道在吳與弼的體系在什麽位置？

等等。

但是很快就變得形而上的地步。

比如氣理之爭，這個問題，在宋代就是一個很重要的論題，在這個時候重提出來。

但是吳與弼絲毫不懼，將所有人都駁了回去。頗有舌戰群儒的氣質，吳與弼幾十年儒學功底，絕非是假的，各種學說信手撚來。在座各位也都是科舉出身，一等一的人物，但是在吳與弼的面前都敗下陣來。

只是朱祁鎮一直沒有說話，他卻看出了吳與弼這一套理論的破綻之處。

當然了，不是朱祁鎮在儒學上的造詣勝過這些大臣，而是他學習的一套體系與儒學體系是根本不同的。