第21章

“什麽時候的事？”謝青鶴與和尚同席而坐，擺弄茶幾上的小茶杯。

他的暗示過於明顯。和尚只好舀水上爐，取出茶葉罐子，準備替他沏茶。

等水響的時候，謝青鶴又覺得餓，先把匣子裏的點心吃了，還要點評一句：“擱豬油了。你這小僧……哦，現在是和尚了。你這和尚不老實。”

“十一年沒見了。謝施主還是這麽口沒遮攔。”和尚說。

謝青鶴把還剩了點點心渣滓的匣子推上前：“是不是擱豬油了？”

“武興一別，貧僧一直在琢磨謝施主說給貧僧的道理。”和尚說。

謝青鶴便覺無趣，將空匣子拋諸腦後，轉過頭又去和尚禪房的茶櫃裏找吃的。被魔障困在酒樓裏整四日，他不曾辟谷，再是修為精深也知道肚餓。吃了點心好像更餓了。

“謝施主說，佛法西來，西方經典既不禁葷腥，也不剃發燒戒。儒教講君臣父子，道家說陰陽清濁，天底下的和尚廟也勸人‘向善’，以地獄報應恐嚇世人。貧僧這些年來，隨師父行走天下，體察四方，卻越來越覺得謝施主說得有道理。”

“俗人的規矩，常常變動。譬如家國變亂之時，朝廷要丈夫忠君愛國，一姓滅，一姓再興，新朝廷又要丈夫為天下計，識時務者為俊傑。戰亂結束之後，大批男子戰死，又要寡婦異節生子，積蓄民壯。待到四海升平時，又開始講究丈夫死忠，婦人死節。”

“俗人受皇權轄制，三千年來，事九姓之君，忠八朝之難。佛家的規矩，也任憑人君旨意發落。皇帝說，僧人要剃了頭發，不許吃肉，這就成了佛家的規矩，二千年不改。皇帝說，僧人不許在鬧市現身，須往深山修行，走街串巷的就成了假和尚，下九流。”

“經典曰，誹僧謗道者，下地獄。經典又曰，不忠不孝者，下地獄。”和尚聽得火爐上的水響了，伸手取壺：“我佛成道日，豈有忠孝之說？”

無論佛道，皆是導人向善的宗教。

道士講究“諸惡莫作、眾善奉行”，和尚講究“惜福積德、因果報應”。

那麽，什麽是惡，什麽是善，什麽是福，什麽是德？總要有個標準。

這個道德標準，一直都掌握在朝廷的手裏。朝廷需要戰士的時候，死戰是德。朝廷需要投降時，忍辱是德。朝廷需要補充人口的時候，再嫁多子是德，朝廷需要風化矜持時，貞烈守節是德。

聽朝廷的話，死後上天堂。不聽朝廷的話，死後上刀山下油鍋，受盡苦楚。

死後的世界，也受生前的皇權所控制嗎？普通信眾不大關心地獄的真偽。既然大家都這麽認為，廟裏的和尚道士也都這麽言之鑿鑿，那肯定就是真的，死後的世界肯定就是那樣的。

和尚不一樣。

和尚在修行，和尚想知道，真實的地獄是怎麽樣的？

謝青鶴攔住了他沏茶的手：“你等等。”

和尚期待地看著他。

“要不你給我下碗面條？”謝青鶴拿出從茶櫃裏翻到的掛面，曬幹了切得整整齊齊，大約是和尚預備的宵夜，“你有砂鍋嗎？”

“……”和尚憋著一口氣，起身給他找砂鍋。

一直到謝青鶴吃上了茶湯煮的砂鍋面，喝著和尚沏上的清茶，才隨口說道：“佛皆自悟，道自神傳。按說都是自己修的，師父也教不了什麽幹貨。那為什麽還要拜師呢？”

“師父麽，就是在你行差踏錯、走火入魔的時候，能拉你一把的人。”謝青鶴說。

和尚端著茶盞的手僵住。

謝青鶴低頭吃了一口面，口中噴出熱氣：“你師父怎麽死的？”

和尚久久不語。

謝青鶴也不說話，低頭呼哧呼哧把一碗砂鍋面吃了個精光，還記得擦擦嘴，端起茶盞漱了口，隨即提劍起身，說：“我問你，老和尚是怎麽死的？”

“謝施主，你是通達智慧之人。”和尚顧左右而言他，“皇帝一道聖旨，他說什麽是善，世人遵行則上西天，他說什麽是惡，世人觸犯則下地獄。古往今來，天堂地獄皆在皇權一念之間，可知世間並無善惡，惟有權力！你又為何要做強權之下的鷹犬？不得逍遙自由。”

“你跟我說什麽善惡？我何曾問你是不是行善作惡？”謝青鶴心中也有幾分郁悶。

“當初我跟你嘲笑那本寫來恐嚇世人下地獄受苦受難的經文，不過是看不慣你小和尚起早貪黑念經有口無心。我教你修行之道，是但問本心不問章程。你倒好，正經不念，只念歪經！甭跟我說什麽正邪善惡，大道理你說不明白，壓死你了！你就告訴我，你師父到底怎麽死的？”

和尚雙手合十，輕念佛號，承認道：“師父於此坐化。”

不等謝青鶴抽劍捶他，他將前事簡單解釋了一遍。

“貧僧告訴師父，我欲替五殿下剃度。謝施主也知道，寺裏只容得下一師一徒，師父若不圓寂西去，貧僧便不能收徒。貧僧若收徒，師父必要西去。師父問貧僧，為何要替五殿下剃度。”