第441章 存天理，有天命！（第2/2頁）

劉子翚拈著胡須道：“官家，天命自然是有的，我們儒者講究格物致知，就是為了更好的探知天命，順應天命，替天行道……而不是為了逆天而行！”

趙楷心道：這話說得很有哲理啊！為了更好地替天行道，就得格火藥、格火炮、格燧發槍……這些東西在替天行道的時候可比板斧好用啊！

胡寅一臉認真地說：“臣也以為有天命，官家可以重開大宋，就是因為有天命啊！我大宋有如今的局面，不就是天命所系？”

胡憲點頭贊同道：“明仲言之有理，正因為官家身負天命，才阻止了咱們華夏的一場劫難……這也是咱們大宋，咱們華夏的天命啊！”

這才是大儒啊！趙楷捋著胡子，心想：這才是真正的大儒啊！以後儒門大會的日常事務，可以交給胡寅、胡憲兩兄弟掌握。

他笑著點頭道：“明仲、原仲，你二人說得很好，正合朕意。其實朕本來也不相信天命，也認為天道有常，不為堯存，不為桀亡……但是如今現實擺在面前，這就是天意，就是天命啊！”

趙楷穿越以後就一直認為自己有天命，要不然怎麽就穿越了呢？這就是天選之人，是身負天命的！

他說完這番話後，忽然看見翰林學士都承旨陳東眉頭皺著，似乎在苦苦思索。

“少陽，”趙楷笑著問，“你在想什麽呢？”

“哦，”陳東一怔，方才反應過來，“官家，臣在想這有天命、無天命兩種學說，一時半會兒是很難爭出個分明的。如果咱們標榜天命，那必然會有人用荀子的《天論》來反駁。除非……”

他的話只說了一半，除非後面可不是什麽好事兒！

趙楷忙搖搖頭，沒有讓陳東繼續往下說。

然後趙楷又笑道：“那就讓他們用格物致知來證明啊！當然了，咱們自己也得格物窮理。既然大家都認為有天理，也認為可以格物窮理……那就應該通過格盡天下萬物，窮盡世間道理的方法來證明有無天命。”

格物窮理也得有驅動力啊！

而且這事兒也不能光靠金錢去推動，因為有許多基礎的研究並不能立竿見影的產生經濟效益。但是這些研究對於科學的進步與發展是必須的！

所以追尋真理的精神，在這種情況下，就會成為推動科學技術進步的巨大源動力了。

許多西方的科學家甚至就是神職人員，從事的研究根本就和經濟利益無關。

而基督教會有時候也會成為科學研究的贊助人，雖然其贊助的研究，有時候會動搖基督教的根基。但是那些基督教的領袖不會這麽想，他們也相信“格物窮理”——科學發現只會證明而不是否定主的存在！

因為在他們看來，主就是存在的！

如果不相信主的存在，那他們怎麽當主教，怎麽當教宗呢？

所以宗教和科學的關系，有時候是非常復雜的。

而趙楷現在要搞得儒學改革，也不是要把儒學從學派變成教派……因為儒家的天理、天道，只是存在，而沒有直接和某個儒家聖人發生過精神上的交流。

或者說，不是天理、天道主動找到了儒家，並且賦予儒家神聖的使命，而是儒家在研究學問的時候發現了天理、天道的存在，並且主動承擔起來捍衛天理、天道的使命。

所以儒家依舊是個學派，而不是一個教派。

想清楚了其中的關鍵後，趙楷就看著眼前的幾個儒者，斟酌了一下，笑道：“朕以為，世間萬物皆出於天理……以後天、氣、道、理、天道、太極等等名詞就不必提了，一律稱之為天理。萬物皆出天理，而天理有命，是為天命。我等儒者，當存天理，格萬物，知天命，並且順天應人，護衛天理，如此方可成為聖賢。諸位，你們覺得這個說法如何？能拿到儒門大會上去說嗎？”

“官家所說的天理、天命、格物之論當然是對的，拿到儒門大會上去說當然沒有問題，”大儒胡寅思索了一會兒，又一字一頓地說，“可是對於尋常小民而言，這天理、天命、格物還是太遠了一些，不利於教化啊！！”