第三百六十章 大哥，我還活著！（第2/2頁）

畢竟能接受張希孟想法的，都是飽讀詩書，已經有了相當基礎的，不管是朱升、劉基、還是高啟、徐賁，他們都是這類人。

可是張希孟總不能指望著天下人先學好了孔孟，又裝了一腦子理學，然後幡然悔悟，成了他的忠實弟子吧？

很顯然，這就不現實。

沒有法子，只能從朱熹的學規下手了。

張希孟雖然沒有刨了朱熹的祖墳，但他決定把朱熹收編了，把理學也吞了……貌似更狠了！

張希孟擺弄著白鹿洞書院的學規，前面提到過一些了，在這裏開宗明義，第一條就是：“父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。”

這幾句話就是闡發綱常，並且把堯舜搬出來，說是我們學堂教導學生，正心修身，講得就是父子，君臣大義，講的是三綱五常。

張希孟看了半天，貌似沒有什麽問題，他要是講學，也不能說教人家父子不和，君臣屠戮，夫妻打架，兄弟反目吧？

這差不多就是一句無可挑剔的廢話，全看怎麽理解了。

張希孟又沉吟了一會兒，他把夫婦有別拿了出來，隨後在後面寫了一句，有別無差。

男女不一樣，這不是廢話嗎，誰不知道？

可夫婦有別，這一個別字，就等於承認男女不同，男主外，女主內，男人是一家之主，女人只是附屬品。

而張希孟在後面加上了無差二字，立刻就變了一個意思，夫妻雖然不同，但是在法律地位上，卻是相同的，女子也享有財產權……

張希孟看著自己的注釋，竟然忍不住咧嘴笑了起來。

原來這就是大儒的快樂啊！

其實這句話原本出自孟子，朱熹拿過來，充當白鹿洞書院學規，等於是借著聖人的嘴，說出自己的主張。

而張希孟重新注解，等於又把聖賢拉到了自己這邊。

至於孟子說了什麽，並不重要，我認為你說了什麽，那才重要！

一句話，最終解釋權，歸我所有。

張希孟成功破題之後，頓時一發不可收拾。

“博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。”

這句話出自中庸，屬於讀書的過程……而張希孟在後面添了四個字：知行合一。

他當然知道這個篤行之可不是實踐的意思，他也知道，主張知行合一的那位，也沒有實踐的意思，但是現在解釋權在我手裏，我想怎麽解釋，就怎麽解釋。

張希孟在短暫沉吟之後，就揮筆寫道：“吳王開科取士，入仕舉子，首先在各部歷事，積累經驗，學習本事，便是由學入問的過程，思之、辨之，而後將所得用在輔國治民的行動中，便是篤行之，便是知行合一。”

“正其義不謀其利。明其道不計其功。”

讀書人口不言利，身不牟利。入朝為官，侍奉聖主。不兼並田畝，不逃避賦役，為萬民之表率，國家之棟梁。表裏如一，堂堂正正。

……

張希孟一路注釋，把朱熹的一篇學規，改的是面目全非，朱老夫子的棺材板已經快要壓不住了。

為了防止朱熹詐屍，張希孟在後面自己總結了一段……千百年來，種種主張，所在多有，華夏俊傑，才智之士，什麽沒有提出來過？

但是有太多東西，僅僅是提出來，留在書本上，掛在嘴邊上，卻從來沒有身體力行。

蓋因為學問和現實分開，不能將書本和實際連接……仆以為，一個人有報國之心，又是飽學之士，還贊同兼並土地……三者最多得其二。

由此可見，大多數的人，不願意放棄兼並田畝，就只能在無君無父的賊臣，和狗屁不通的混蛋之間選一個了。

張希孟寫完之後，十分滿意，把毛筆放下。從棺材裏爬起來一半，準備掀翻棺材蓋兒的朱老夫子又默默躺下了，這人厲害，他怕不是對手啊！

正在張希孟沉浸喜悅之中的時候，突然，門戶洞開！

砰的一聲，嚇得張希孟急忙站起，下一秒就有個滿身塵土，還帶著血腥的家夥，撲到了張希孟的懷裏。

“大哥，我還活著！”

張希孟略微沉吟，也是伸出了手，抱住了朱英。

“回來就好，回來就好啊！”

朱英淚水湧動，他隨手從桌子上抓起一張帶著字跡的紙，往臉上擦了一把，可憐兮兮道：“大哥，我真怕見不到你，老天保佑！”

張希孟看了看那張紙，又看了看朱英，他的臉黑了……我他娘的不想見到你！