第416章、初生牛犢闖進瓷器店

華真行為何會與很多人有矛盾，事情還要從兩個月前說起。

一位偉人說過，人的本質是一切社會關系的總和；一位宗師說過，真正的風水，是我如何與世界相處；心理學家則說，人的第一需求是生存，第二需求是安全。

這些書華真行都讀過，這些道理他都懂，也都運用在幾裏國的改造實踐中了，很成功。

其實生存需求本身也是一種安全需求，人首先需要保障生命安全。但是安全需求的概念遠遠超出了這一範圍，在心理上主要體現為對未來的焦慮。

對環境的焦慮、對自身的焦慮，其本質都是對未來不確定性的焦慮。

假如不清楚周圍都是什麽樣的人、不知道每一件事做了之後下一步會發生什麽，那未來就有強烈的不確定性，潛意識中就會滋生對未知的恐懼，感到不安全。

這種不安全感並不一定是有刀架在脖子上，很多看似很成功的人士也有心理方面的安全焦慮，主要的原因就是他們沒法預測明天的處境。

比如曾經的羅柴德醫生，他自認為是很成功的社會精英，本人也沒有做錯什麽，結果就因為老婆和當地學校的籃球教練搞上了……他就成了無家可歸的流浪漢。

有一句俗話叫“初生牛犢不怕虎”，形容年輕人的銳氣，通常越年輕膽子就越大，安全焦慮就越少。

一方面年輕人本就缺乏經驗，試錯的成本也很低，不會因為遇到事情與熟悉的經驗不符而不安，反倒因為未來的無限可能感到向往與好奇。

另一方面，在兒童以及青少年時期，社會尤其是家庭提供了心理上安全的保障，使他們不必操心很多事情。所以越年輕的人談戀愛，考慮以及需要考慮的現實問題就越少。

怎麽才能克服安全焦慮？答案是改造自身以及改造環境。

盡量提高自身的能力與實力，擁有強大的內心，就算不能改變大環境，也能成功改造身邊的小環境、更加適應大環境，無論在什麽情況下都能自如應對。

話雖如此說，但大多數情況下的大多數人，都只能被大環境裹挾。所以佛家才會有個說法叫“無明”，而企圖從自我悟察的角度去尋求“正覺”。

但是這一切，與華真行又有什麽關系呢？

華真行從小在雜貨鋪裏被教育與保護得很好，他意識到所生活的地方就是一座煉獄，選擇了提升自我與改造世界。

他把整個舊幾裏國都給打碎了，給最大多數人生存保障、重建了安全秩序，這樣一個人當然會受到尊重與愛戴。在幾裏國時候，幾乎沒有人會找他的麻煩。

華真行有足夠的實力與能力，內心足夠強大，他可以指導與決定幾裏國的國策，本身沒有太多安全焦慮，什麽環境不能適應？當他來到東國時，心中只是充滿了向往與好奇。

可是當他的身份變成東國校園裏的一名普通留學生之後，卻像初生的牛犢闖進了一家瓷器店。

過往所熟悉的一切手段都不太好用了，他沒法也不可能在這裏用原先的方式去解決問題，而且是他以前沒有遇到過甚至想都想不到的問題。

華真行還是華真行，與其說他不適應這裏，還不如說有些人不太適應他，主要是某些來自別的國家的留學生。

華真行是標準的東國裔華族人，接受了最紮實的東國傳統文化教育，如今來到了東國的首都，在這個以華族人以絕對主體的社會中、東國最好的大學裏，感覺應該很舒服。

只要華真行願意，他的東國語可以與新聞聯播一樣標準，而在日常生活中，說話還帶著東國河陰省與潼西省交界處一帶的口音，這是和楊老頭學的。

他還接受了系統的東國中小學通識教育，和東國本科生一起上課沒什麽不適應，輕松得很，無論是學習上還是生活上，幾乎都完全不需要誰特意幫助。

他平日也不會裝作不經意間透露自己的富貴背景，就算這麽說也沒人會信。他來自世界上最貧困落後的國家，整個學校也只有他這麽一名幾裏國留學生。

他的樸素與勤儉是肉眼可見、偽裝不了的，一看就是自然的生活習慣，甚至遠比普通的東國學生都要樸素勤儉。華真行的儉樸不僅自然而且坦然，沒有絲毫的局促感。

東國近年來有了長足的發展，尤其是年輕一代看待世界的心態已有了很大改變，變得更加從容自信。

大多數東國人的性格都含蓄內斂，總是對遠道而來的客人帶著善意的包容心。而且普通的東國學生想考上春華可不簡單，個個都堪稱學霸。

與這樣一批謙遜又自信學霸們在一起學習，華真行的感覺就更舒服了，他喜歡這裏，也真心喜愛這個民族與這個國家。