第432章、牽牛（第2/3頁）

用本國的稅收資金和教育資源，培養的如果不是自己需要的人才，這說得過去嗎？更進一步的設問是：東國的留學生教育，和其他大國的留學生教育有什麽不同？

沒有哪個國家的教育體系，特別是針對海外留學生的教育，不進行本國價值觀的培養與輸出。要麽以灌輸的方式，要麽以引導的方式，要麽以介紹的方式，總之不可能沒有！

假如沒有共同或共容的價值觀，那培養出的是什麽人，難道是競爭對手或敵人？假如以加強經濟與政治合作的目的，那麽對留學生的價值觀引導則更重要。

夏爾有一篇演講《誰是我們的朋友》，就是引自東國當代最偉大的革命家與思想家的語錄，核心就是在闡述這個問題。

東國各大學基本都有兩門社會學通識教育課，《東國革命史》和《馬恩原理》，但大多數留學生不用去上，因為校方對他們不做要求。

因為各國體制的不同，出於某種擔憂，東國在留學生教育中，好像刻意回避了這方面的意識形態輸出，也很少宣傳自身的體制與文化，除非是相關人員主動來學習這方面的知識與經驗。

近年來就算官方層面想宣傳，落實到具體實施環節也不知道該怎麽宣傳，找不到合適的思路，缺乏完整而清晰的體系。

一段時間以來，說實話，各大高校的社科領域，譬如經濟、金融、法律、教育專業，主要都是在搞文化輸入，如今讓同樣一批人去搞文化輸出，實在勉為其難。

這其中有知識結構的問題，也有理論水平的問題，更有主觀意願的問題，更別提在具體實施環節中有的人是陰奉陽違。比如喬釤高之流，這種事怎麽指望他們呢？

那麽東國可以采用的文化輸出手段，難道只剩下最簡單的漢語教學了嗎？哪怕是漢語教學，其介紹的價值觀和思維方式又是什麽？

教育可不是單純的施舍，而是一種傳承，那麽它傳承了什麽？這就是華真行的問題。

牛以平沉吟間還沒來得及回答呢，王豐收又說道：“其實柯老也說過，幾裏國有幾裏國的難處。

比如我們不適合直接建立一個馬恩主義國家，至少不能對外這樣宣稱。假如是那樣，以幾裏國的小身板，恐怕順手就被人給滅了，夏爾的新政權挺不住。

而且柯老又說了，就算我們要講馬恩政治經濟學體系，在啟蒙教育階段同樣有兩個問題繞不開。

一是我們為什麽要有建立大同社會的理想，怎麽形成這樣的文化共識？二是受教育者的理解水平，也就是牛處長今天說的，這已經不是初級教育的內容。

但是文化傳統的建立，是從啟蒙時期就開始的。而文化啟蒙，可不僅僅是古代的事情，而是每一個時代都要重復的事情。

比如我們需不需要講孝慈，又以什麽方式去講孝慈？

因為文明的傳承，不能直接拷貝到每個新生兒的大腦中。無論哪個時代，每一個人，都要經歷一次文化啟蒙的過程。”

王豐收說完了，牛以平尷尬地笑道：“王大使雖然說的是幾裏國的事，但我明白華總導在問什麽了，也完全能理解華總導在學校裏做的事。

但我只是一個小小的校長辦副主任，很多事情不是由我決定的，很多問題也不好回答。”

華真行突然來了一句：“牛老師，待會兒我得多敬您幾杯酒。”

葉一寧：“為啥？”

華真行：“因為我得說聲抱歉，我做的一些事，會影響到牛處長的仕途。”這句話說得很認真，他指的不僅是已經發生的事，還包括將要發生的事，牛以平已經卷進來了。

牛以平只有搖頭道：“多慮了，多慮了，應該對我沒什麽影響的。”

華真行：“吃飯吧。”

晚飯的地點就在大使館的小餐廳裏，平日大使先生招待重要客人的地方。兩位客人對這桌菜是贊不絕口，連連感嘆在這裏還能吃到如此高水平的東國菜，完全不亞於五星級酒店啊！

王豐收笑著介紹道：“這裏的廚師，廚藝都得到過華總導的親自指點，尤其是還跟著華總導打過下手。”

葉一寧：“那麽華總導做的菜豈不是更好吃？”

曼曼笑了：“那是當然的，就看你們有沒有這個口福了。”

牛以平：“既然話都這麽說了，一定要找機會好好蹭一頓。其實以這批廚師的水平，完全可以開一家高端餐飲門店了！”

說者無心聽者有意，聊來聊去，華真行便決定在大使館附近投資開一家飯店。

假如王豐收帶來的人手不夠，就再從幾裏國那邊調，華真行可以親自抽空再搞點培訓，店鋪也不要租，尋找合適的物業買下來……總之談話氣氛很熱鬧。