第460章、當浮一大白（第3/3頁）

比如很多地方奴隸消失了、可世襲的皇權消失了。但是從人性角度，個人應有的財富與成就是不可剝奪的，重點就在於什麽是應有的、又怎樣去傳承？

當代社會，還是有很多社會資源是私有的、可以世襲的。有人一出生就能輕松得到一切，而這是他人終其一生也難以渴求的。

假如你認為這不公平，那麽就意味著你認為某些社會資源不該私有。所以說，修為是一種公平的個人財富與成就，它不依靠掠奪他人而獲得。

修為本身不會將人分為三六九等，只是每個人的自我實現程度不同。假如依仗修為，掠奪本不屬於自己的東西，去壓榨另一個階層，這才會形成不公平的等級社會。

華真行可不是在洞天福地中長大的，他曾生長在一個煉獄般的國度，他最有資格告訴這裏的所有人，什麽才是大恐怖？

並不是一座城市裏某個僻靜的角落有陰祟，時不時顯形嚇人才叫恐怖，而是一整座城市裏，男女老幼都生活在麻木與絕望中，無論怎樣掙紮都看不見一絲改變處境的亮光。

推廣養元術，並不是解決這個問題的答案。

只有理解了華真行的理想，才會明白他為什麽要那樣做。他的理想就是要打造一個可以那樣做的世界，他為此已經做了很多。

華真行方才問到，昆侖盟成立以來，只有一人飛升，那麽世上這麽多修士的修行所求又是什麽？其人生對這個世界的意義與價值又何在？

說到這裏，華真行又問道：“遊兄，且不說他人，就說你自己，修行為何？”

遊方：“我師父說過，修行是為了享受生活。”

華真行：“什麽是享受生活？”

這並非一句設問，而是華真行帶著神念的自問自答。

每天早上點十碗面，吃一碗倒九碗是成功的人生？還是將每一碗面都能做得更美味，才是人生成功？

可以壓榨很多人的勞動、支配很多人的命運，能隨心所欲摧毀美好的事物、讓人們服從自己的權威，是否就是人生所追求的幸福？

那麽你是否能感受到世界的美好與快樂，而你本人的存在，就是美好與快樂之一？

我是否需要高高在上，才能享受這個世界？還是我在人群之中，就已經是一種享受？修士或許可以做到後者，但對於其他人而言，有這樣的世界嗎，如果沒有怎麽辦？

對華真行而言，考慮的問題根本不是養元術是否應該推廣，而是推廣它能帶來什麽、應該怎樣推廣？

華真行的聲音中帶著神念。通常神念是需要有對象的，而華真行也不知道周圍都有哪些高人潛藏。但此刻，他的神念卻朝著整片山野發出，將神識延伸到最廣，似雷達般來了個扇面掃描。

他不是想把誰給找出來，而是讓聽見聲音的人都能接受到神念，這有點像傳說中的聲聞智慧成就了。

遊方鼓掌道：“聽華真行此言，當浮一大白！哎，怎麽沒酒啊？”

華真行順手取出一箱酒在桌旁，這時又有人擊掌道：“來得早不如來得巧，這酒也是為我準備的嗎？有些日子沒見了，華總導的修為何時突破了七境？”

遊方暗吃了一驚，當即凝神戒備，因為這個人似是突然出現的，現身時就已到了近前，以他的修為，方才居然毫無察覺。

華真行擺手道：“遊兄不必驚訝，這位約先生，也是我今晚約的朋友。”接著又扭頭道，“我突破七境修為也不久，就在認識這位遊方道友的前兩天。”