第一百九十八章 新鑄五銖

春耕搶種早已經結束，新的關隘也已落成，依舊名為潼關，自此，又有了東潼關與西潼關之分。

西征之後，東魏暫時休兵，其一是財政難以支撐。

其二是大敗之後，需要時間讓將士們重拾信心，淡化失敗的陰影。

而西魏之所以沒有趁機奪取玉璧（華陰）的想法，自然也有自己的難題。

究其根源，還是財政問題，不止七八成人口的損失暫時無法彌補。

因為高澄發放軍餉，西魏將士普遍對自己的待遇心存不滿。

許諾了這麽多年，也該兌現承諾了。

宇文泰好不容易在沙苑，繳獲六十萬人的吃穿用度，財政稍稍寬裕，卻也不得不便著手為將士發放軍餉。

到底是沒有高澄闊綽，吝嗇得很，盡數劈半。

無論主力軍還是州郡兵，都只有東魏的半數，四萬鮮卑步騎每年只二石半，州郡兵只一石半。

但將士們也能理解：有這個態度就行，等以後日子好起來，再給大家夥加上去。

可終究是把宇文泰本就拮據的財政給榨幹了。

坐以待斃不是他的風格，宇文泰再次對高澄展開拷貝，開始了他的搜刮行動。

曾經賀拔嶽在關西效仿高澄滅佛，同樣沒有吃相難看到刮金漆，畢竟那時候的關西沒遭災，雖然窮，但也能過下去。

今時不同往日，府庫能餓死耗子的宇文泰哪還顧得了臉面：給我刮！

道教沒金身，總有多年積累吧，怎麽說祖上也闊過，太武帝拓跋燾時期威風八面，總會留下些家當吧。

不過宇文泰也不只奉行拿來主義，他也有自己的改革想法。

首先想到的就是制定計賬、戶籍之法的心腹幕僚蘇綽，將其招來，一番長談後，宇文泰授蘇綽度支尚書，領著作，兼司農卿，由他草擬改革政令。

不久，蘇綽向宇文泰奉上其為改革制度所草擬的《六條詔書》，即：先治心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役。

宇文泰讀之，如獲至寶，將《六條詔書》作為西魏各級官員施政的綱領和準則，憑借從佛道搜刮來的錢財，依據《六條詔書》的內容進行各項改革，同時也開展屯田開荒等事宜。

消息傳至關東，高澄最重視《六條詔書》中的最後一項：均賦役。

所謂均賦役指的是均平賦役，調濟貧富，不可舍豪強而征貧弱。

這引起了高澄的共鳴，他現在就想跑晉陽，指著高歡的鼻子說：

‘如此人才，不能為我所用，此父王之過也。’

你賀六渾要有本事打下關西，他蘇綽不就是高家的臣子了麽。

不過小高王也有自己的辦法。

很快，很快呀！高澄就推出了東魏版本的《六條詔書》即《施政綱要》。

就很巧，也是六條，即先齊身、宣道德、勸農耕、興文教、宜刑罰、均賦役。

先齊身指讓官員注重自身素養，端正認識，以身作則。

宣道德是讓官員重視道德宣傳，改良社會風氣。

勸農耕、興文教都好理解。

宜刑罰指讓官員在判決時用刑適宜，不能濫施刑罰。

其中先齊身、宣道德、重農耕、宜刑罰只是在字面上進行改動，其實質都是照搬蘇綽《六條詔書》。

至於興文教則是將敦教化拆分，高澄不需要地方官員為自己擢賢良，開設科舉制就是要將選官權力由地方收回中央。

最後一條均賦役更是一字未改，賦稅徭役無論豪族還是平民，都要一視同仁。

總不能只興你宇文泰抄我，不許我高子惠效仿吧。

高澄也不管遠在長安的宇文泰會是什麽想法，立即照貓畫虎，將《施政綱要》作為東魏各級官員施政的綱領和準則。

當東西兩魏都為增強自己的國力而爭相改革的時候，江南依舊歌舞升平，安於享樂。

生於憂患，死於安樂，南梁的情況傳至洛陽，高澄完全將蕭衍當作冢中枯骨對待。

蘇綽《六條詔書》之所以被高澄、宇文泰重視，就在於它清晰明了的告訴了各級官員，尤其是地方官員在任期內應該做些什麽事。

只有知道該做什麽，才會著手去做。

可別小看這一點，這世上有的是當了一輩子官，依舊渾渾噩噩的人。

宇文泰推出《六條詔書》，高澄立馬跟上《施政綱要》，大家對這一政令的重要性都心知肚明，唯獨你南梁裝瞎，什麽都不幹。

高澄對南梁的輕視，也就可以理解了。

君主失去進取心也就罷了，關鍵這人還賊能活，高歡都能被他熬死，要不是有侯景鬧上一出，陽壽指不定奔著一百走。

《施政綱要》頒行並不能立即起到作用，高澄也只是作出規定：不能熟背《施政綱要》，理解其內核，就不能為官。