第三百六十章 禪讓

時間的巨輪駛離太昌十五年（546年），太昌這一年號也用到了第十六個年頭，早些年群臣還會請求高澄為天子更換年號，但後來也再沒人提，眼瞅著江山社稷都要姓了高，天子的年號改與不改，也確實沒了必要。

元旦，高歡臨死前看到的那場日食如期而至。

高隆之提議以日食為由，指責元善見失德卻被高澄拒絕。

經過這麽多年的操弄，元善見的名聲早就臭不可聞，高澄不打算再拿日食去作文章。

甚至也沒搞什麽齊王當為天下主，朔日日食為之預的戲碼，他的篡位早就是水到渠成的事情，無需再去畫蛇添足。

該來的終究來了，正月初八，高澄往邙山拜祭高歡後，正式開始為篡國而預熱。

由於高澄早在繼承王位時便已經在六辭六讓後收獲假黃鉞、九錫等殊禮，高氏代魏只剩了最後一步，受禪。

最先是洛陽縣、府二學中興起的齊王功蓋千秋、恩滿四海，天子是否應該效仿堯舜禪位讓賢。

這樣的討論居然沒有被官府禁絕，外地州郡長官得知消息，無需高澄授意，紛紛發揮主觀能動性，偽造祥瑞。

並州刺史陳元康聲稱汾水有大龜現世，其腹長有一個齊字。

兗州刺史劉洪徽上奏稱有漁民從黃河中撈起一個石人，石人倒是雙目健全，背後也只鐫有五個大字：‘齊王主天下’。

諸如此類的還有許多，就連荊州刺史侯景也跑來湊熱鬧，向洛陽進獻與齊王有關的祥瑞。

高澄對於上述行為不作嘉獎，也不懲罰。

不作嘉獎，是因為高澄不想被後世人看笑話，畢竟這種把戲，他自己以前也沒少憋笑。

而進獻祥瑞也是各地刺史表現對自己的忠誠，以及對高氏代魏的支持，更不可能以此責罰。

但也不是沒有例外，冀州刺史元孝友進獻的祥瑞與眾不同，卻是信都城中數十萬百姓或簽名、或畫押，請求齊王莫要因對天子之忠，而辜負萬民之望。

元孝友的祥瑞送進齊王府的當天，元善見即下詔，封建州刺史高浚之妻為公主，而高浚之妻，正是元孝友之女。

這麽一出，也讓各地官員摸清了高澄的想法：原來齊王殿下喜歡這調調。

於是一場波及整個北方的請願上書由此展開，州城、郡城百姓，會寫字的就簽個名，不會寫字的就按個指印，盡數作為民意，送抵洛陽。

住在深宮的元善見感受到洶洶民意，於同年四月，在尚書令高隆之的勸說下，寫下禪讓詔書，由高隆之帶上詔書與符節璽綬往齊王府，宣詔冊立齊王為帝，願以江山社稷相讓。

太史令也以天象為由，加以佐證魏德以衰，群臣紛紛勸進，均表示齊王有大功大德，理當順應天意民願與百官之請，登基為帝。

只是這一切都被大魏最後一個忠臣齊王殿下給嚴詞拒絕。

高澄厲聲訓斥高隆之，宣稱他與先王兩代人掌權，一心只為匡扶社稷，救萬民於水火，渤海高氏以忠孝傳家，他不能置祖訓於不顧。

當然，小高王自己也不知道自祖父高樹以上，祖宗們都留有什麽遺訓。

然而高澄的諄諄教誨卻不能使高隆之這個目無君上的奸賊悔悟，五月上旬，他再度領著群臣向元善見上表，請求天子禪位於齊王。

元善見於是第二次下詔，表示天命無常，自古帝王不一姓，社稷當歸有德之人。

誰是有德之人，那自然是大魏寡婦之友，齊王高澄。

元善見效仿堯舜禪讓，堯以二女妻舜的典故、曹丕代漢，獻帝以二女為曹丕之嬪的舊例，嫁二女於高澄。

群臣依舊上表勸進，表達對齊王代魏的支持。

不過就連繼承王位都得六辭六讓的小高王，又怎麽會在第二次禪讓時點頭。

於是整個太昌十六年（547年）的夏秋兩季，任由元善見一再表示魏室不德、天命在齊，而齊王高澄卻連番上表辭章，推辭好意，往來一共九次，元善見人都快被拉扯麻了。

入冬以來，各地秋稅多數運抵國庫，其中也包括隴右、鮮卑遷戶的稅款，這是高澄施恩，下令為他們減免五年稅賦後，第一次向朝廷繳納秋稅。

府庫充盈，高澄也終於點頭，準許高隆之等人發起第十次勸進。

太昌十六年（547年）十月十三，北方三十八州刺史及下屬郡守盡皆上表請求齊王進位，元魏宗室見狀，也知道在九次辭讓之後，高澄掀起如此聲勢，必然是要動真格了，紛紛跟進，唯恐動作遲了，惹怒齊王，日後被清算。

十月十七，元善見亦在尚書令高隆之，左仆射孫騰、右仆射楊愔、中書監司馬子如等大臣的勸說下，第十次向齊王頒下禪位詔書。

同時效仿堯舜禪讓，堯以二女妻舜的典故、曹丕代漢，獻帝以二女為曹丕之嬪的舊例，嫁二女於高澄。