第23章 本經確定（第2/2頁）

“隨心而行，也可。”孫夫子微笑道，“治哪一經並不重要，重要的是你向學的心要誠。”

……

柳賀去孫夫子家送節禮，禮是送到了，孫夫子也收了，卻送了他一方上好的端硯，據師娘說，這是夫子年輕時的私藏，只在考試時才會拿出來用，這次竟毫不猶豫地送給了柳賀。

柳賀下意識就要拒絕，就算他見識不深，也能看出孫夫子給他的硯台並非凡品，比柳信留的墨硯要好多了。

可孫夫子卻很強硬地塞給了他，為此不惜擺出老師的架子。

柳賀覺得，每次他送節禮都像在薅孫夫子羊毛似的，明明孫夫子日子也過得清貧，對他一點也不吝嗇。

這硯台並不十分重，其中卻蘊含著孫夫子對他的一片期待，柳賀掂起時沉甸甸的。

……

中秋過後柳賀又思索了幾日，將自己擇定《詩》為本經一事告知了丁顯。

丁顯倒是沒有多說什麽，族學弟子習各經的皆有，便是《春秋》、《禮記》二經也有弟子擇為本經，只是人數極少罷了，在這一點上丁氏族學並不幹涉。

便是弟子初習某經，再另轉一經的情況也是有的。

柳賀定了本經，學堂中，與他同一經的弟子便有數人，施允也在其中。

弟子們定了本經後，族學授課的模式便與初入學時不同了，四書義仍在學，由丁顯講授，卻間隔一天授課一次，其余時間則是五經課，負責《詩》一經的是名為丁瑯的夫子，他是嘉靖年間的舉人，與丁璣、丁瓚乃是同輩，只是年歲要小上許多。

《詩》共三百零五篇，柳賀手中有《毛詩》一冊，有朱熹傳一本，有各家詩經注疏幾本，丁瑯以《詩》為本經，他從《關雎》一篇起講，先講墨義，再講聖人之言，其中也涉及一些考點。

不過和丁顯講四書時的風格類似，初授《詩》各篇時，丁瑯只純粹地講文章，目的是讓弟子們真正領悟到文章的妙處，而非一上來就以功利心來對待。

“孔子雲，《關雎》樂而不淫，哀而不傷，為《詩》之首。”丁瑯說道，“自古以來，《關雎》篇往往被賦予教化道德之責，此與《毛詩序》所言有關，但也有後人發散之故，今日我先教你們文章，它是否有引申之義，各人可自會。”

《毛詩》是戰國時魯國毛亨和趙國毛萇所輯注的《詩》，一直流傳至今，其時有《魯詩》、《齊詩》、《韓詩》與《毛詩》，合稱為四家詩，但三家詩已亡佚，只有《毛詩》流傳至今。

和丁顯事事周到的性格相比，丁瑯授課走的就是利落路線，具體來講，大概就是主課老師和選修老師的區別，當然，對於柳賀而言，《詩》也是必修

，不過眼下他在族學中讀書日久，已漸漸掌握了一套自己的學習方法，不管先生授課如何，他總是巋然不動的。

施允也與他一樣。

今春考入族學的弟子中，只施允與柳賀以《詩》為本經，兩人平日裏交流已漸漸多了起來，施允對待所學極為嚴謹，柳賀也是打破沙鍋問到底的性子，兩人性格雖不同，但在讀書一事上卻極為投緣。

“施兄，你昨日文章借我一觀。”

施允將文章借給柳賀看，卻也要了柳賀的文章去讀，進入九月，氣溫一日比一日低了，柳賀開始學《詩》，課業比剛入學時重了許多，每日將《詩》注義學完就感覺時間所剩無幾，想寫一篇正經文章都摳不出時間來。

柳賀只能暫時改了學習計劃，三日寫一篇文章，寫文章至少空出半天時間來，這樣他才能夠在毫無旁騖的情況下將文章寫好。

柳賀再次進入了忘我的狀態，主要是他眼下學《詩》還有一種新鮮感，《詩》中的篇章他雖熟悉，可有丁瑯一篇篇講授下來，他才更理解諸篇的深意。

隨著天氣越來越冷，族學中歸家的弟子也越來越多，因明歲是大比之年，八月鄉試前，提學官必然要收考弟子，不少弟子因此返家專注備考，以爭取一個秀才的功名。