第四百四十八章 站著喝酒穿長衫的孔乙己

朱祁鈺自從到了大明之後，從來沒有小看過古人的智慧，這一點從一開始他就確定了，他不跟朝中的士大夫玩狗鬥。

玩不過。

胡濙每次都把政治事件，解析的很透徹，比如在這次朝天闕之前，胡濙就詢問《墨子》如何處理，提醒陛下慢慢來，小心他們的手段。

而且胡濙也在積極布防，積極應對，並沒有讓事情滑落到不可收拾的地步。

朱祁鈺從不小看這些人，他擁有的就是超越這個時代的眼光。

但是現在，他手中有一本書。

這本書是儒家經典，但是丘濬並沒有對利一字避而不談，這本書關於利柄，尤其是財經事務的洞悉，是朱祁鈺所沒有預料到的。

正統十二年，丘濬就給大明進行了全身檢查，並且提到了許多超越時代的財經事務的建議。

隆慶年間，高拱主政，終於部分實現了《大學衍義補》的內容，比如月港開海，比如海漕，比如軍事羈縻、政治羈縻和經濟羈縻。

丘濬在書中有著完整的經濟學理論的梳理。

中原王朝這片土地，從來不缺少一眼萬年，有著洞察眼光的人，這就是中原王朝的韌性。

不過，丘濬說的很對，但是他做不到，也沒人能做到，就連於謙也不能，因為他們並不把持公器。

朱祁鈺可以。

於謙和胡濙都跟隨著陛下來到了講武堂，朱祁鈺對丘濬的書，愛不釋手。

儒學善變，早就變得不是原來的模樣了，但是這麽大的改變，朱祁鈺還是樂見其成的。

“也不怪江淵他們，他們看了迷糊，朕看了也迷糊。”朱祁鈺點了點丘濬獻的那本書。

他已經完全理解了江淵當時看到這些內容時候的反應，若非有正統十二年的考卷作證，丘濬很難證明自己就是原創，並不是抄朱祁鈺的政令。

簡直是太像了。

讀書人之中，是有人為了大明殫精竭慮的，這是毫無疑問的，但是這不代表他們全都是好人。

於謙還是有些擔心，六科給事中罷免了好補，甚至陳循被革罷，也無所謂，他主持編撰的《寰宇通志》交給三元及第的商輅也行。

但是於謙擔心國家之制。

朱祁鈺看著於謙的神情，笑著問道：“於少保要勸朕仁善嗎？”

於謙搖頭說道：“不，陛下已經很寬仁了。”

朱祁鈺略有些憤怒的說道：“該死的是那些領頭的人，他們鼓噪生事，他們搖旗呐喊！事到臨頭，還想跑？所以他們該死，應當以謀反論。”

“但是被裹挾的人，應該教諭，不教而誅是為虐。惰則少思，勤則明智，幹點活就明白了。”

指望人類理性是件奢侈的事兒，一旦群情激奮，就很容易盲從，就很容易釀成不可控的後果。

即便是沒有胡濙的補救，朱祁鈺也會讓他們回國子監聽候發落，最後處罰的措施還是相同的。

胡濙給皇帝扯了塊布，維持了皇帝的威嚴，為讀書人扯了塊布，雖然所有人都知道，這次三千余學子到承天門朝天闕，是為了什麽。

但是在官面上，還是以獻書為由，而且這本書寫的真不錯。

多少證明了，不是儒學不懂變通，是有些人的腦袋過於迂腐了。

朱祁鈺若是一時痛快，天下不寧，搞成清末那種愈激愈殺，愈殺愈激，朝廷和百姓完全對立，最終就是失道天下。

於謙無奈的說道：“君出、虜入、播遷、黨爭，亡國四禍也。”

“事情止於有對錯之時，這是最好的結果了，若是到了完全不分對錯，彼此站在不同的立場，肆意攻訐之時，就是黨爭了。”

一個事件，應該利用賞罰，止於對錯之時，而不是擴大化。

一旦超過了對錯，就會釀成黨爭，大家已經不再以對錯論，而是以屁股論了。

到時候就是亡國之禍了。

怎麽止於對錯？必須要賞罰分明。

朱祁鈺笑著說道：“朕知道於少保在擔心什麽，在擔心國家之制，六科給事中的行封駁事之權力，朕沒打算收回。”

“這是他們該做的事兒，朕處罰的是儒法大於國法，身穿儒袍上朝的朝臣。”

胡濙放下了茶杯說道：“他們還是輕敵了，在他們的設想裏，易怒的陛下一定會打他們廷杖，到時候事情必然鬧得不可開交。”

“在景泰年間做官，不會料敵從寬，還是太容易敗北了啊。”

料敵從寬，是陛下關於戎事的指導方針。

畢竟南下平叛，都能想到天下攻明的陛下，擅長料敵從寬。

如果是胡濙來做這件事，一定會考慮到陛下放人入殿之後處理手段。

但是問題來了，既然都學會料敵從寬了，那必然是覺得陛下是對的。

那還會做這種事嗎？