第九百三十一章 通道

這些年大秦的信用還是不錯的。

至少沒像司馬家一樣言而無信，說均田就均田，不玩虛的。

加上楊崢在民間如神明一般的威信，還是宣義司制造的聲勢，願意遷徙的百姓高達九千戶，四五萬人。

漢民占一半，羌氐占一半。

四五萬人不少了，在一個安土重遷的時代，能有五六萬人主動遷徙，已經非常不容易了。

朝廷負責提供車馬，和沿途的食宿。

滅大宛和康居之後，田章又掃滅當初背叛大秦的十多個小國，將他們的國王貴人們統統斬首，民眾送往大宛為奴。

西域諸國對待秦人就像對待祖宗一樣，絲毫不敢懈怠。

非常“主動”的願意承擔遷一部分遷徙百姓的糧食。

讓這次遷徙體驗比較愉悅，沿途還有秦軍鐵騎護送，安全上也沒有任何顧慮。

大將田章放出話來，敢動大秦百姓者，有國滅國，有族滅族，絕不姑息。

也不是他真的多體恤百姓，而是滅國之後有大量油水，秦軍樂此不疲。

關中有關中的風光，西域也有西域的好處。

遷徙的百姓感到前所未有的尊嚴，有人丟了輛小破車，當地國王親自帶人全程搜索，小破車雖然沒找到，但國王賠了三輛馬車……

人的一級需求是物質，二級需求是精神。

這種尊重感在雍涼是體會不到的。

不僅是西域國家有求必應，連秦軍都對他們笑臉相迎……

讓楊崢沒想到的是，第一批遷徙的百姓才走了一半，就紛紛回信家鄉，讓宗族的其他人也動身遷徙。

很快，第二批遷徙潮來臨，高達一萬五千戶，很多沒有受災的百姓也跟著去了。

隴右的羌、氐，一個村一個村的向西而去。

其實這麽多年，他們早就漢化了，尤其是二代、三代羌氐，外貌上看不出跟漢民的區別，很多自幼接受宣義司的灌輸，精神上比秦人還要秦人。

其實楊崢覺得，羌人、氐人在血緣上就是漢人的近親，匈奴、鮮卑是遠親。

自周代起他們就為華夏征戰。

宣義司在宣傳方面的成果驚人，已經形成了一套標準流程，文學館在書堆裏追溯，找到了就進行些藝術加工，沒找到，就幹脆藝術發揮，反正八竿子總能搭上些關系……

然後宣義司編出他們的祖宗十八代團結在華夏，為華夏拋頭顱灑熱血的感人故事，大加宣傳……

很多深目高鼻的胡人也對大秦有了認同感。

雍涼之地的夷人以驚人的速度融合著。

其實從古至今，任何一個朝代這種融合都廣泛存在著。

當然，主動融合別人和被別人融合的差別是巨大的，充滿了血淚和悲苦。

以現在的大勢，融合諸族是必然，其一，華夏人口經歷百年大戰，人口極具萎縮，連雍涼、幽並這些傳統漢地都被夷族擠占了。

其二，華夏需要他們來填充人口，大秦需要他們增強國力。

其三，如果將他們拒之門外，他們會抱團，逐漸形成一個新的類似匈奴、突厥式的新草原帝國。

這幾年羌氐鮮卑匈奴出身的士人越來越多，也說明他們正在深度漢化。

儒家在這方面的能力也很強大。

總之，這十萬秦民遷徙到大宛，為中亞注入一股強大的力量。

楊崢想要的不只是征服，還要弘揚華夏文明，讓它走出去，驕傲的站在所有族群面前，讓其他族群看看孰優孰劣。

打鐵還需自身硬。

一個民、族的強大，不僅是武力上的，文化上也要跟進。

這些年中原湧現了一大批文人，詩詞歌賦，名震一時。

其中佼佼者，有嵇康為首的竹林六賢，還有後期之秀的左思、陸機、潘嶽、張協等。

一掃魏晉時期的消極萎靡之態，文辭華麗又不失慷慨豪邁。

聲名最噪者，正是陸機和潘嶽，號稱潘江陸海，意為其文采如大江大海。

兩人在大秦文壇上引領了一個新的風潮，被成為“泰興新風”。

潘嶽正是歷史上的潘安，是大秦首屈一指的美男子，每次在大興城中出現，婦人投瓜果滿車而歸，與夏侯威之孫夏侯湛被時人稱之為“連璧”。

大興每月都會有詩會，一幫騷人墨客穿著新衣精心打扮，引來無數百姓觀望。

以此來增加自己的名氣，為入仕做準備。

當然，百姓對詩詞不感興趣，對顏值高的帥哥更感興趣。

這讓楊崢有些無奈，從古至今，帥哥靚女總是要引人注目一些。

保守一些的朝廷大佬幾次請求制止這股歪風邪氣，楊崢覺得沒必要管的太嚴，民間充滿活力是好事，只需加以引導即可。

自從太學重啟墨家學說之後，儒家顯然受到了刺激，變得更有進取心。