第303章 教學教材那些事

珍卿和三哥去觀摩宮以麟先生的“工讀試驗教學”, 發現他們的教學試驗具有很重要的實際價值。

如他們報童工讀課的內容，就與日常的生活情景相通，會把算術和記賬結合在一起學習, 圖畫與地理結合在一起學習，這些對報童都是實用之學……

再比如他們的國語教學方式, 基本不按某類規定教材教授, 上課也要擺脫時間空間的限制。村童們有時竟在地壟邊課, 時常是指著眼前之物教字, 再以眼前之物發散聯想教學。當然, 這種教學過程看似是即興的，其實觀摩下來卻覺雜而不亂，□□在課下想來也做過準備。

生活化教學聽起來有點兒戲, 真正實施起來卻很不容易。它需要把不同學科結合起來教學——有點像是後世的綜合課。比如他們正在上國語課，□□卻會穿插講解衛生、歷史知識。等文化課上到差不多，□□又開始上起勞作課。

“天下的勞動分為三種, 一種是身體在勞動, 一種是心在勞動, 一種是心體皆在勞動。而只會用身體勞動的人最可憐！

“就譬如一個農人種地，今年節氣來得晚些, 或者雨下得少些, 一個只會用身體勞動的農人，還照著去年的樣子耕種、澆水。好嘛, 糧種撒下去就是不出芽, 好不容易出芽, 芽苗卻又黃又瘦……這個只會用身體勞動的人, 就只能昂著脖子咒罵老天爺, 罵它該暖和的時候不暖和, 該落雨的時候不落雨，偏偏要跟他作對坑害他。他只能想著自己這麽勤苦，老天爺為甚還要坑害他！他不會用自己的心勞動，想一想順著老天爺的變化，想方設法讓莊稼長得好……

“再比如說，一塊田地肥力不夠啦，只會用身體勞動的人，就憨憨地不停開荒。該跟村裏的三瓜仔學學嘛。那江平市鎮裏的人多屎多尿，大街上到處是便溺，把市鎮裏頭熏得臭烘烘，三瓜仔就去市鎮收夜香回來，澆在地頭不就肥地了嘛……

“所以先生要告訴你們知曉，真正的有意義的勞動，就是身心合作的勞動嘛，身心結合的勞動才能創造美好的生活……”

當下中國的底層民眾，確實不少麻木不仁的勞動機器，不會進行身心合作的勞動。這也不能完全責怪他們，沒機會受教育是一方面；動蕩不安的社會局勢，水深火熱的生存環境，也讓普通民眾沒法理性思考，混一日多一日的壽數罷了。

勞動課不單是老師一直講，後面就叫學生講生活中的難題，由學生們開動腦筋出主意。這種教學表面看是為集思廣益，實際是為了讓學生動腦筋想問題。

剛上觀摩的還是低年級的勞作課，高年級的勞作課就更加有內容。先生們引導孩子改進工作方法，改進生產工具，甚至還講授半自動抽水機的制作。珍卿和三哥是嘆為觀止。

他們觀摩完村童工學團，又到鎮上觀摩流浪兒工學團，正在鎮上的宮以麟先生熱情地親自介紹，說他對這些“工讀生”的教育，目的是增加他們的知識技能，最終是用到生活實踐中。

比如他的流浪兒工學團，他按節氣風俗，請手藝人教他們小手藝，學會了小手藝平常就能做零工。比如今年的端午節，宮先生見街上賣粽葉編的小玩具，他便將那巧手娘子請來，教孩子們用粽葉編小玩意兒。孩子們在趣味的教學中獲得技能。還有的孩子掌握編織原理後，能創造性地發明新式編法。

珍卿和三哥一路觀摩下來，從宮先生各種“工學團”學生身上，感受到一般貧困兒童身上沒有的東西。怎麽來形容這種感受呢，能夠得到救濟的災民和難民，也能時常添飽肚子，但他們的狀態就是得過且過，對於生活不覺得有什麽希望。而這些工學團的學生們，比那些安於消極滿足的人，眼睛裏多了一點神采，臉龐上多了一點希望。

肯對求學無門的貧家子這麽用心，這種用心還談不上有什麽經濟收益。有些中國人的人性幾乎接近於神性，可以產生蓬勃的偉大力量。只要中國還有這樣擁有神性的人，這樣的國家就不會亡國滅種！

等珍卿和三哥都觀摩完了，他們都對宮先生表示，願在財力上支持他的教學試驗，還可從商事印書館幫他們進教材。

當然，這種生活化的教學試驗，也許不重視一般的定制教材。但珍卿其實也有不同的想法。生活化教學有明顯的優點，但是弊端也非常明顯——它教給學生的知識不夠系統。有些課程結合實踐教學固然很好，但像國學、歷史等需要系統記憶的科目，還是依照知識體系來教較好。珍卿在睢縣受過的傳統教育，雖被一些新式教育家詬病良多，但她自己覺得從中獲益良多，她不但獲得了豐富的經史子集知識，還鍛煉出良好的理解記憶能力，讓她在學習上一直事半功倍。