第386章 演講會侃侃而談（第2/3頁）

珍卿從座位上站起來，走向卡爾·史密斯的座位，他與同伴都在肆意地謔笑，好像不是一個亞裔女生，將跟他進行一些討論或辯論，而是一個母猩猩試圖跟他表達愛意。

珍卿停在史密斯椅子旁邊，扯下嘴角以微笑對人，看這些相貌堂堂、衣冠楚楚的男女，笑得甜蜜可愛地問史密斯：

“史密斯先生，我很敬佩你的學識教養，我很好奇你是哪一省的人？你的家庭是什麽樣子？你父母給了你哪些良好影響呢？”

珍卿的友善態度讓人詫異，傲慢自大的史密斯卻覺理應如此，但囁嚅一下正準備回答珍卿，忽看向身邊棕發碧眼的男青年——就是珍卿在橄欖球場見過的，不聽教練招呼率先退出運動場，把Chinese重音放在後綴上的那個。珍卿現在記起這人好像叫Sulzer（薩爾責），莫非他還是史密斯的智囊？

棕發男薩爾責瞥一眼珍卿，微微地跟史密斯點一點頭。史密斯這才回答珍卿的提問，將他的籍貫父母透露個全乎。史密斯的父親是一位律師，他母親是一位家庭主婦，他小時候接受的是家庭教育，後考入聖約翰預科高中，然後一步步來到了哈大。最後他也笑著問起珍卿，她有沒有去過他家鄉酉太省。

珍卿聳聳肩膀笑著說：“我很遺憾我沒有去過，但我想那一定是非常非常美的地方。”那個棕發碧眼的俊朗青年薩爾責，狐疑地看著這笑眯眯的小姑娘。薩爾責起漫不經心的笑，總覺得有什麽地方不對勁。這亞裔女孩像有不同尋常的計劃。

珍卿繼續甜美可愛地發問：“史密斯先生，還有一件事我非常好奇，你對中國人有如此深刻尖銳的評價，你在中國住過很長時間嗎？”

史密斯被吹捧得得意揚揚，卻明顯不屑地回答珍卿：“我從來沒有去過中國，我怎麽會去那個亂七八糟的地方？”那個叫唐莉·菲爾茨的金發碧眼女孩——就是一開始瞪過珍卿的那個，輕蔑地嘲笑中國到處是蟑螂，說中國人吃蟑螂補充蛋白質，還說中國夏天的蚊子太多，以至於能瞬間給一個人搭出黑色的墳墓。便引起一片小範圍的哄笑。

珍卿收起笑似有歉意地對史密斯說：“難怪了，我在中國，最怕的就是蟑螂和蚊蟲，史密斯先生有這樣的憂慮而不去中國，我表示同情和諒解。如此，史密斯先生對中國有這麽多了解，是通過大量閱讀關於中國的書籍嗎？譬如本邦漢學家研究中國的學術著作，或者翻譯家譯的中國典籍著述？”

史密斯誇張地從鼻中嗤笑出聲：“不，不，不，我一輩子不會去讀那些爬滿虱子的廢話，你難道如此孤陋寡聞，我們的報紙覆蓋整個地球，報紙上能讀到中國的一切消息，而且從中國回來的人會不停談論，他們有太多關於中國的故事……”

珍卿的笑容慢慢淡下去，但她的語氣依然溫和平靜：

“如此，史密斯先生，你對儒家的‘四書五經’聞所未聞，也不知道儒家的孝悌思想，是集體主義價值觀的體現，不知道中國的集體主義價值觀，體現在‘國’與‘家’兩個層面，不知道在儒家現世後的兩千年，羅馬帝國衰亡後的歐洲不斷分裂，而天災人禍不斷的龐大□□，一次次經歷動蕩和分裂，一次次以頑強的向心力，緊緊團結成一個核心國家，創造政治經濟文明的奇跡，這也跟儒家集體主義帶來的凝聚力有關……

“還有史密斯先生剛才說，中國年青人是父母、老師、官員、書本的傀儡，我想，也許你的角度並不公平。我所認識的很多學者、教育家、出版商、鄉紳，他們在專業領域都是實幹家，但並不妨礙他們孝順父母。當然，我不能否認，僵化的制度會造成你說的弊端，但你沒有權利否定它的積極作用。

“儒家的孝悌思想有個重要的社會功能，是照顧年老或殘疾的家庭成員。在猶受儒家影響的中國家庭，照顧父母、友愛手足是一個體面人的道德底線，就是一個在外殺人越貨的惡棍，回到家也可能是大孝子。被孝悌制度影響的中國人，擔負了社會政府的責任，在你們西方國家，這種角色時常被教會扮演著……”

卡爾·史密斯似信不信，攤著手向珍卿笑著：

“杜小姐，我有理由認為你在誇誇其談，我聽到和看到的一切中國故事，都不能印證你的說辭。也許，你出於狹隘的民族主義，編造一套恫嚇人的東西，我一點也不相信你。”

珍卿講話時也留意其他人的反應，包括史寶鼎教授和金艾達小姐，至少一半會員在認真聆聽。遙遠東方的情形他們道聽途說，但珍卿以不驚不躁的態度，講述的關於儒家的具體觀點，聽起來還是非常新奇的。不論抱持什麽樣的世界觀、價值觀，他們至少會認真聽別人說話。