第389章 演講會之一論題（第2/3頁）

你問我學問上有何進境，其實日日有進境，若一直保持成績可成A級學生，據聞可獲畢業生獎學金，修業年限亦可予以寬限，其中自然好處多多……

近日在金艾達演講會甚出風頭，蓋因汝之女兒算通學中西之輩，任取一尋常主題便可闡發出新意。譬如上一期演講會辯論主題為：當一人與父母觀念沖突，宜當堅持己見與父母決裂，抑或順承父母以盡子道？

演講會主席所以出此題目者，因聽聞哈大有一美國男學生，欲反抗父母思想經濟控制，學業未競而與人成婚生子者，全鎮為之側目嘩然，學生中有推崇者或攻訐者，爭議甚多。史寶鼎教授讓我從中國人角度講。

我之演講主旨大致如下：

若個人為公事而盡公心，自當堅持我之先進理念、文明價值，以盡對國家、民族、團體之責任。在此一面，若與父母長輩思想價值扞格不入，當以壯士斷腕之決心，為真理而絕父母親長之價值施壓，雖身擔極刑、眾叛親離，亦當巋然不動。而若為一姓私家決私事，則當念及親長劬養愛護之情，憐其形體衰老思想痼弊，以容忍體恤孝敬之情，使父母長輩得以安享晚年。

吾聞希臘神話中眾神之父宙斯，當其為奧林匹斯眾神之首以前，曾在眾兄弟姊妹幫助之下，歷盡辛苦而推翻其父□□，而後世萬年不以其為邪神，蓋因其父克羅諾斯為破壞力之神，而宙斯以雷電維護天地秩序，相較其父而為正義之神。

而在中國古代帝王序列中，亦有一古今稱頌之曠世明君，亦是忤逆父意篡奪皇位，卻因創造盛世使百姓安居樂業，史家坊間皆不以父子名份定功過善惡。

是為何故？因古今中外之歷史批評家，皆以君主官員之公德重於私德也。重公德者安邦利民，功在千秋，雖弑父抗母、離經叛道而不為妖邪；重私德者貪墨公款、草菅黎庶，雖封妻蔭子、造福鄉黨，亦為國之大妖也。

由此得出一論：古今中外皆以公德重於私德，因此，當一人欲決斷關於國家興衰、黎庶安危、科學進退、社會存續之計，雖有養育之恩之耄耋父母，以觸柱割腕、威逼利誘相挾，個人終當舍私德而顧公德，此方為當代自由先進之新人類。

而當一人決一姓之家事，當念親長恩情並憐其衰老封閉，此乃道德倫理與社會穩固之需求。

中國之封建王朝已被推翻，但其借“孝治天下”統治千年，猶然值得今人思考借鑒。孝道在其源頭便與“順從”“尊敬”相結合。古代中國之統治者，在儒家之統治哲學中，是天下人之父母。人先學會尊重順從自己父母，日後自然尊重順從天下人之父母。因此，古代儒生鮮有造反作亂者（黃巢當然是例外）。當然話說回來，愚孝者造出“郭巨埋兒”之慘劇，卻又十分不足取。

……

風雪夜窗前寫信的珍卿，不期然地想起一件閑事。她遇到楊若蘭稍微糾結一番，立刻把這件事丟開了。她從客觀理性的角度上分析，楊若蘭荒廢學業自甘墮落，三表叔不可能遠赴重洋來管教她，若她把這樁鄉紳家庭不容的醜事傳回去，三表叔可能氣一番丟開手，可能氣狠了斷楊若蘭的花銷，怎麽想都不可能有好結果。

可是今天又有一點新情況。說起來也是無巧不成書，原來珍卿之前見的周成捷師兄，跟楊若蘭的男友陳某正是同學，那天在周師兄下榻賓館搗亂的女人，竟然就是楊若蘭。但楊若蘭的男友陳某已結婚，據說孩子都已經有兩個，楊若蘭壓根是見不得光的情婦，好人家的姑娘混到這地步，珍卿也是有點服氣了。

要是按照後世的風俗習慣，哪個當表妹的願管這档子破事兒？但是就像當初杜太爺總惹麻煩，在族長向淵哥和姑奶奶那邊，必定也是狗屁倒灶的屁事兒，但人家都當成自家的事情管。這些親屬按舊道德幫扶他們祖孫，珍卿也當按舊道德還報回去啊。公事要有公心，私事也要有私德啊！

可是珍卿也可以想象，這對三表叔又是一次重擊，更別提對更加保守的楊家眾人。按理說繼雲表哥和錦添表哥，一個是楊若蘭的親堂哥，一個是她的親表哥，可這兩人珍卿誰也沒敢多說——鬧不清這兩人知不知道。而且繼雲表哥實在太忙了，而錦添表哥又是爆炭脾氣。

難矣哉啊難矣哉！珍卿決定明天再想這件事，還拿演講會上的事轉移注意力。

珍卿當時從容地演講完畢，會員們質疑提問的熱情真大。

有人問公事和私事的界線，那麽容易衡量清楚的嗎？有人問明知父母不對也要順從嗎？珍卿講了儒家的反愚孝和中庸之道。

史寶鼎教授抓住珍卿談“公德私德”，擴大了討論主題的範圍。

史寶鼎雖是文人卻關心政治，他對珍卿“公德私德”之論深表嘆服，說他以前在政治上茫然難解的問題，珍卿通過一個演講給他指了方向。珍卿不敢領受這種盛贊，這老爺子真是忠厚長者，如此毫不吝惜地恭維一個中國女孩。