第一百九十七章 舜王創世紀(第2/2頁)

“其神、仙、聖等受萬人敬仰祭祀,故而謂之‘神道’。”

“天道至大,人道在其中矣;人道次之,神道在其中矣。”

“如此尊卑有序,上下既別,然後天下乃安!”

好家夥,張順直接把標準定了出來,你們自個看著辦吧!

果然是“唯我獨尊”,三人相視一眼,頓時沉吟起來。

你要是想把本教擡入“天道”,那只能接受舜王“無覺無識”的設定,接受“天子獨祀”的規矩,成為一個“天子”的牌坊。

你要是認為本教祭祀之人“有情有欲”,那麽只好等而次之,在神道中的“神”“仙”和“聖”之間選一個。

“昊天上帝既然無覺無識,為何祭祀之?”韓霖有幾分不死心,想了想不由追問道。

“大道至簡,大道無形,大道無私!”張順不由笑道,“因其無私,故而至公,此乃上帝之德也!”

“故而,吾等生於天地之間,久之而不覺其惠,及其敗亡而不覺其禍,便其故也!”

“舜王之意,頗合上古之制,吾無異議!”聽了張順這話,孫傳庭又沉吟了片刻,率先應道。

“天子”之制,自古有之,儒家不以為奇。

昊天上帝之論,儒家聖賢有多有論述,故而孫傳庭覺得天下士子對此不會有太大反應。

“宋某也無異議,估計大多數道士正忙著修仙呢,沒空管舜王這事兒!”宋獻策本來就神神叨叨,又不是正經道士,他才無所謂。

好了,現在球來到了天主教這邊。

“我……”韓霖感覺嗓子有點幹,不由吞吞吐吐道,“這事兒非我一人一言而決……”

張順這番言論固然頗合韓霖之意,只是天主教教士一直強調天主教教義是“天下萬世的準則也”,不能更改,讓韓霖也頗為為難。

張順已經先後通過高一志、段袞粗略的了解過天主教,也知道這條教義。

他看到韓霖猶豫的神情,不由自信的笑道:“你道這些人如何千裏迢迢,來我中華之地傳教”

“哦,不知何故?”韓霖一愣,不由開口問道。

“因為這天主教本教在遠西之地如同過街老鼠,人人喊打!”張順嘿嘿笑道。

原來這些日子張順千思萬想,終於從記憶的角落裏拾取了前世歷史教科書上的一些零星內容。

“據聞教士‘枉以己心擬天心’。一邊高價出售贖罪卷,榨取錢財;一邊建立宗教裁判所,專門審判迫害賢人異士。”張順其實也記不清時間點和具體事件,反正一盆汙水就就潑了上去。

“宗教裁判所?”韓霖聞言一愣,這是一個陌生的新詞。

“對,差不多類似咱們的東廠西廠,而狠毒猶過之!”張順點了點頭道。

“他們捉住了所謂的異教徒,一般都處以火刑。據聞有一個喚作布魯諾的,就因為堅持‘日心說’被活活燒死。”

“還有一個喚作伽利略的賢士,不但精通天文學、算學、力學等知識,還發明了‘千裏鏡’,結果被判定軟禁終身!”

“如此倒行逆施之下,遠西人人人自危,故而紛紛掀起了宗教改革運動,反抗天主教的恐怕統治。”

“在如此人人喊打的情況下,這些人不得已在教皇派遣下,遠渡重洋,前往不知其跟腳之地傳教。”

“這……這怎麽可能?”韓霖聽了張順這一通話,頓時三觀震裂,一臉世界崩塌模樣。

其實張順這番話有真有假,大多數根據前世記憶碎片,胡亂潑臟水而已。

卻不想歪打正著,正好道出了明末修士傳教的目的。

原來由於歐洲宗教改革運動如火如荼,天主教不得不組織起一個組織森嚴的耶穌會進行自救。

這個耶穌會除了對抗宗教改革以外,還負有傳教的義務,如今來到中國傳教的利瑪竇、湯若望、高一志等人都是耶穌會成員。

這些人除了翻譯部分西方作品便於傳教以外,其實還私下裏收集當地書籍和科技,偷偷傳回歐洲。

“有句話叫做‘寇可往,吾亦可往’。”張順見韓霖有幾分動搖,不由加大力度道。

“韓先生既然有心,何不在助本王奪取天下以後,效法玄奘法師,持節前往遠西之地求取‘真經’?”

“好,好,好!”本來還糾結不已的韓霖聽了張順這話,頓時不由眼睛一亮。

對啊,遠西究竟怎麽樣,百聞不如一見。

既然這些傳教士可以遠道而來,那麽自己也可以遠道而去,又有何不可!