第一百九十七章 舜王創世紀（第2/2頁）

“其神、仙、聖等受萬人敬仰祭祀，故而謂之‘神道’。”

“天道至大，人道在其中矣；人道次之，神道在其中矣。”

“如此尊卑有序，上下既別，然後天下乃安！”

好家夥，張順直接把標準定了出來，你們自個看著辦吧！

果然是“唯我獨尊”，三人相視一眼，頓時沉吟起來。

你要是想把本教擡入“天道”，那只能接受舜王“無覺無識”的設定，接受“天子獨祀”的規矩，成為一個“天子”的牌坊。

你要是認為本教祭祀之人“有情有欲”，那麽只好等而次之，在神道中的“神”“仙”和“聖”之間選一個。

“昊天上帝既然無覺無識，為何祭祀之？”韓霖有幾分不死心，想了想不由追問道。

“大道至簡，大道無形，大道無私！”張順不由笑道，“因其無私，故而至公，此乃上帝之德也！”

“故而，吾等生於天地之間，久之而不覺其惠，及其敗亡而不覺其禍，便其故也！”

“舜王之意，頗合上古之制，吾無異議！”聽了張順這話，孫傳庭又沉吟了片刻，率先應道。

“天子”之制，自古有之，儒家不以為奇。

昊天上帝之論，儒家聖賢有多有論述，故而孫傳庭覺得天下士子對此不會有太大反應。

“宋某也無異議，估計大多數道士正忙著修仙呢，沒空管舜王這事兒！”宋獻策本來就神神叨叨，又不是正經道士，他才無所謂。

好了，現在球來到了天主教這邊。

“我……”韓霖感覺嗓子有點幹，不由吞吞吐吐道，“這事兒非我一人一言而決……”

張順這番言論固然頗合韓霖之意，只是天主教教士一直強調天主教教義是“天下萬世的準則也”，不能更改，讓韓霖也頗為為難。

張順已經先後通過高一志、段袞粗略的了解過天主教，也知道這條教義。

他看到韓霖猶豫的神情，不由自信的笑道：“你道這些人如何千裏迢迢，來我中華之地傳教”

“哦，不知何故？”韓霖一愣，不由開口問道。

“因為這天主教本教在遠西之地如同過街老鼠，人人喊打！”張順嘿嘿笑道。

原來這些日子張順千思萬想，終於從記憶的角落裏拾取了前世歷史教科書上的一些零星內容。

“據聞教士‘枉以己心擬天心’。一邊高價出售贖罪卷，榨取錢財；一邊建立宗教裁判所，專門審判迫害賢人異士。”張順其實也記不清時間點和具體事件，反正一盆汙水就就潑了上去。

“宗教裁判所？”韓霖聞言一愣，這是一個陌生的新詞。

“對，差不多類似咱們的東廠西廠，而狠毒猶過之！”張順點了點頭道。

“他們捉住了所謂的異教徒，一般都處以火刑。據聞有一個喚作布魯諾的，就因為堅持‘日心說’被活活燒死。”

“還有一個喚作伽利略的賢士，不但精通天文學、算學、力學等知識，還發明了‘千裏鏡’，結果被判定軟禁終身！”

“如此倒行逆施之下，遠西人人人自危，故而紛紛掀起了宗教改革運動，反抗天主教的恐怕統治。”

“在如此人人喊打的情況下，這些人不得已在教皇派遣下，遠渡重洋，前往不知其跟腳之地傳教。”

“這……這怎麽可能？”韓霖聽了張順這一通話，頓時三觀震裂，一臉世界崩塌模樣。

其實張順這番話有真有假，大多數根據前世記憶碎片，胡亂潑臟水而已。

卻不想歪打正著，正好道出了明末修士傳教的目的。

原來由於歐洲宗教改革運動如火如荼，天主教不得不組織起一個組織森嚴的耶穌會進行自救。

這個耶穌會除了對抗宗教改革以外，還負有傳教的義務，如今來到中國傳教的利瑪竇、湯若望、高一志等人都是耶穌會成員。

這些人除了翻譯部分西方作品便於傳教以外，其實還私下裏收集當地書籍和科技，偷偷傳回歐洲。

“有句話叫做‘寇可往，吾亦可往’。”張順見韓霖有幾分動搖，不由加大力度道。

“韓先生既然有心，何不在助本王奪取天下以後，效法玄奘法師，持節前往遠西之地求取‘真經’？”

“好，好，好！”本來還糾結不已的韓霖聽了張順這話，頓時不由眼睛一亮。

對啊，遠西究竟怎麽樣，百聞不如一見。

既然這些傳教士可以遠道而來，那麽自己也可以遠道而去，又有何不可！