第七百二十八章 歷法之爭（中）（第2/2頁）

想到這裏，他不由笑道：“此法雖好，奈何多有疏漏，吾恐以此算之，謬之千裏矣！”

“陛下，此話何解？”戈承科聞言不由微微一笑，反問道。

“如此假設，須地坪如砥，光直如線，方可準確！”張順笑了。

老弟，你這假設都不對啊！

“原來陛下已經粗通天文，看來倒是微臣賣弄了！”那戈承科不好意思的笑了笑，然後回答道。

“天圓地方，此乃昔日蓋天說是也，故而多有謬誤。”

“及至張衡，雲‘渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內’，此乃渾天說是也。”

“及唐代僧一行‘則以南北日影較量，用勾股法算之’，遍及南北，始測得‘大率三百五十一裏八十步，而極差一度’。”

“又算得‘南北極相去八萬裏，其徑五萬裏’，始證地之薄厚矣！”

“等等，等等，你且等我算一算！”張順聽到這裏總覺得哪點有些不對。

前世有句詩，叫做“坐地日行八萬裏”，也就是說地球赤道周長應該是在八萬裏左右。

來到這一世這麽多年，張順大概也發覺了這個時代的一裏和後世幾乎相差不大。

既然如此，那麽南北極之間的距離應該在四萬裏左右，怎麽會就成了八萬余裏？

待他取了紙筆，略作計算，卻發現若是“極差一度”，“大率三百五十一裏八十步”的話，那麽南北相去應該是十二萬余裏才是。

先不說推算準確與否的問題，光這一點僧一行就前後自相矛盾了。

推算到這裏，張順忍不住又望向戈承科。

“陛下果然是天賦極佳，如此易為人所疏忽之處，仍躲不過陛下明察秋毫！”那戈承科先是恭維了張順兩句，這才笑著解釋道。

“前者所用乃為新尺，後者所用乃舊尺也，故而前後自相矛盾。”

“今尺長舊尺六分，一裏以三百步為率；舊尺短今尺六分五，一裏以二百步為率，故而長短不一也！”

“哦？”張順聞言先去除掉新舊兩尺些微差別，大體算得一十二萬余裏的三分之二正是八萬余之數，頓時不一大吃一驚。

好家夥，感情你們在這裏搞“技術封鎖”呐！

張順這才信了這廝有點水準，連忙又和他繼續探討下去。

本來張順還以為這天文歷法的基礎很是簡單，自己一學就會。

結果，隨著雙方探討的逐漸深入，戈承科竟然慢慢談到了《授時歷》中所用的“弧矢術”。

所謂“弧矢術”，大體是關於圓弧計算的方法。

原來自從渾天說建立以來，也是一直在發展變化。

最開始人們對“地如雞子中黃”這一句還有異議，有人還認為大地是平的或者是個半圓。

但是隨著天文學家的不斷測量和計算，最終還是證明了大地是圓的這一結論。

如此以來，再進行天文推算的時候，自然要用到圓弧的計算方法，這才深入研究了所謂的“弧矢術”。

只是張順沒想到，這戈承科算著算著竟然把四次方程拉出來解了，只看得他眼皮直跳。

不過，隨著張順了解越來越多，越來越深入，他漸漸明白了。

中國傳統的天文學，其實就是以“渾天說”為基本原理，以大量觀測和計算為基礎的一門學科。

依照張順的理解，所謂“渾天說”，其實就是某種程度上的地心說。

當然，由於人類視角的問題，其實大多數文明的天文學最早都是以地心說為開端，這倒沒有什麽關系。

但是傳統的天文學卻極其怪異，他們似乎對建立天體模型這塊不怎麽感興趣，主打的就是一個大力出奇跡。

一個就是大量的觀測，比如前面的僧一行，還有後來的郭守敬，從南到北，從西到東，設置大量的觀測點，硬生生算出來許多令人咂舌的東西來。

比如子午線的長度，再比如地球的直徑，所以中國天文學很早就確立了地球是圓的這一概念。

另外一個就是硬算，什麽模型不模型，我們主打的就是一個“大數據”。

什麽日食對不上？算！

什麽月食對不上？還是算！

當然，還有什麽水星、金星，一概是算！

甚至明朝中期的唐順之就認為，研究歷法最重要的就是“歷理”和“歷數”，其中歷數又包括死數和活數。

前者是指各種數表，而後者則是指各種算法。

說白了，一句話，還是算！

就在這種大力出奇跡思想的指導下，中國代數學得到了極大的發展。

以至於在解高次方程和代數方程上面，領先同時代歐洲許多年，恐怕這也是為何歐洲傳教士在推算方面屢屢吃癟的根本原因。