第一百章 妙有天演四境

三道清氣融入彌羅寶卷之中的過程，正如那清氣開天辟地的過程。

形似寶珠一般的清氣，融入寶卷之中後，先是自上而下，滌蕩諸多名字，將其納入其中，化作一片混混沌沌的氣流，而後猛地炸開，使得陰陽兩儀生出，地水火風湧動，期間又有劍器上下飛舞，梳理太極兩儀三才四象等等變化，陰陽二氣中還有太極紋路變化，結成印記，上承大道靈性，下接後天萬物。

三者交織，不斷將原本收攏入的名字進行了一次新的梳理，期間彌羅的意志亦是摻雜其中，配合三省變化，按照八部整合，又有二十四府補充，將諸多涉及到神道體系的名字，完全納入其中。

但這個過程之中冥道、魔道、外道、人道、佛道、仙道，以及精怪等等名字不好完全納入其中。

彌羅便將諸多名字進行了再次梳理，特別是精怪一系的名字。

“所謂精怪本是我用來指代非人非鬼的動物、植物，以及死物生出智慧，孕育靈性的個體，可仔細想一想，精怪何嘗不是後天萬靈眾生之一？為何不能歸屬於人道的一部分？”

彌羅心中思索，將精怪一系的名字打散。

其中例如【神道／精怪·從六品年獸】、【神道／·從七品白犬神嗷】、【神道／精怪·從七品樹神】、【精怪／神道·正九品光濟叟】、【神道·正九品湯圓精靈】和【神道／精怪·正九品草頭神】便全部歸屬於神道之中，抹去精怪二字的前綴。

其中【年獸】、【白犬嘯天】褪去精怪特性之後，算是化作了神獸，或者說蘊含神性的兇獸一員。

【樹神】則是作為低階神祇存在，【光濟叟】、【湯圓精靈】和【草頭神】位格更低，算是低階神祇的神使，整體而言，這些名字的能力並無太大變化，屬於全面拉低了神道的門檻，但也從側面將寶卷記錄的神道力量升入天地萬物之間的方方面面。

除去神道之外，正如彌羅事先思考的那樣，更多的名字歸屬於人道，例如【精怪·從六品靈明石猴】、【精怪·從八品靈猴】和【精怪·從八品樹精】這類蘊含種種不可思議能力，但還沒有明確走上修行道路，完全是依靠自身能力和天賦的，則統一歸入人道之中，全面擴張人道概念，從原本偏向於人族和諸多人族職業的人道體系名字，化作包含後天萬靈體系的人道名字系統。

因為這個原因【精怪·正八品泥魅】、【精怪·正八品水魍】和【精怪·正八品草魎】也是化作了人道體系下的名字之一。

這裏需要說明是【精怪·正八品血魑】因為自身血液和魂靈的特性並不歸屬於人道，其歸屬於冥道，在記錄之中為【冥道·正八品血魑】。

而這也是彌羅梳理後的體系，所有生者，以本身能力為基礎，配合職業加成的名字歸屬於人道，例如【人道·正七品溫侯呂布】、【人道·從八品幽州軍】和【人道·從九品廚師】這幾個便是典型的人道名字，其本質依舊是人，最多是在人的基礎上進行了強化，生命本質並不會出現本質的變化。

在精怪之中，類似的情況為【外道／精怪·從七品古樹衛士】，這類屬於函夏之外修行體系，但屬於人道文明衍生出來的枝葉體系也歸屬於人道之中，其名字變更後，為【外道／人道·從七品古樹衛士】。

同樣【精怪·從八品水中邪靈】這類受到函夏之外力量體系影響，出現明顯變化的生靈，但是其能力依舊是自身天賦為基礎的名字，再次進行區分的時候，也是作為【外道／人道·從八品水中邪靈】記錄在寶卷之中。

說直白一些，人道就是以先天種族天賦為基礎，後天學習為輔助的名字體系。

一旦選擇以後天學習體系為核心，以先天種族天賦為輔助，甚至逐步放棄種族天賦，那麽就是轉入神道、仙道、佛道、魔道和外道之中。

至於冥道，是專門給予死後眾生使用的一個體系，二者分別占據人間和陰世，就好像太極兩儀一樣，相生相克。

精怪、人道和冥道梳理好之後，彌羅又是看向剩下的神道、仙道、佛道、魔道和外道。

其中神道有著三省八部二十四府院，以中央太微金闕為核心，左右有日宮洞明府和月宮清虛府輔佐，下方有玉真慶宮、雲樓天宮、都天豁落府、五雷院和驅邪院候命，東方有甲子元辰宮、福祿喜樂府相互呼應，南邊有六天火府等待指令，北方更是直接，主導此方的北極天宮以及三元四象二十八星宿都是神道體系，唯有須彌山三十三天沒有完全屬於神道的力量體系。

總體來講，彌羅寶卷之中神道名字簡單優化，甚至簡化一下就好。