第一百章 妙有天演四境（第2/4頁）

彌羅更需要關注的是仙道、佛道、魔道和外道。

如今妙有天中，仙道核心在東方長生鄉蟠桃園中，雖然五品名字之中有著諸多分屬於仙道體系的名字，但那些名字中，除去【仙道·正五品青城山昭惠靈顯真人趙昱·二郎神】等少數幾個外，大多數的本質依舊是神道，各自居住的地方也是神道宮殿，而非東方長生鄉蟠桃園。

此次，借助三道清氣撼動名字穩定，可以大幅度重整的便利，彌羅將諸多仙道名字一一凝聚而出。

其中【仙道·正六品東遊八仙·藍采和】為起點，彌羅將東遊八仙一一凝聚，鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅八仙名字相互結合構建了一個全新的名字【仙道·正五品長生鄉東遊八仙】，並且引動三道清氣之力，推動這個名字更進一步，構建一個虛幻不定的【仙道·正四品三清境長生鄉上洞八仙】。

當然，這個【上洞八仙】之名，同當初的【人祖燧人氏】一樣，雖然凝聚大半，卻未完全成型，因為在妙有天三清境還處在彌羅的設想之中。

在彌羅不打算直接動用三道清氣的力量去構建三清境的情況下，如今的三清境，只是初步構建成型，作為一個稱呼，並無法提供太多力量，因此【上洞八仙】的道場依舊是長生鄉，而妙有天內整體仙道，在被神道分離過半後，又不足以供給出一個完整的正四品名字，導致這個名字不上不下。

但三清境的初步成型，終歸是一件好事情，從此以後彌羅寶卷之中的仙道名字都可以歸屬於三清境和長生鄉之下。

為此，彌羅特地調動了太一化身的部分力量，將整個仙道體系從上至下重新梳理了一次。

初定通用名號為九品道童、道人和散人，其中道童和道人無需多言，算是正統仙道體系名字，散人算是絕大多數散修的指代，如果有某些方面特長或者專精於某方面，還能夠衍生出羽客一類的特殊名字。

其上八品通用名號以高功、仙靈和練氣士為主導，高功算是道人的晉升，練氣士則是散修和古修的晉升，仙靈則是類似於花仙一類的特殊精靈轉修仙道。

七品和六品初定為真人、人仙、鬼仙、散仙和靈仙，真人、人仙和鬼仙都算是高功晉升，只是各自傾向不同，散仙多為散修晉升，靈仙則是仙靈晉升。

再往上五品因為擁有洞天福地，道場神宮，通用名字為地仙。

整體看上去框架非常的簡陋，但構建地仙之後，四品的通用名號神仙才是彌羅此次梳理的核心，他借此將諸多神道力量重新引回仙道之中，進而吸引神道內的仙道力量，推動【上洞八仙】的成型，完善三清境。

可也不知是不是因為福祿喜樂府同樣位於東方，隨著仙道力量的回流，其中三尊非常特殊的神祇也是隨著長生鄉的力量提升，而得到了極大的增強。

最終三者力量交匯，凝聚出一個相當特殊的名字【仙道／神道·正五品福祿喜樂府福祿壽三星】。

並且其中的壽星，還受到長生鄉的影響，長壽概念同仙道概念相合，凝聚出一個新的名字。

【仙道·正六品壽仙麻姑】

【麻姑】的出現，也是讓許多仙神合流的名字，分化出新的仙道名字，進一步強化了三清境的概念。

諸多仙道名字對應的力量化作裊裊清氣匯聚，融入三清境內，讓其原本虛幻不定的形象不斷凝實，內裏逐漸浮現出山巒神嶽，其上有飛瀑垂落，甘泉流動，琪花瑤草遍地可見，長青古木郁郁蔥蔥。

各類仙家氣象，在三清境內顯化，或是化作靈芝仙草，演繹長生之妙，或是化作鸞鳳盤旋，展露逍遙之意，也有凝聚神龍騰空，昭示仙道神通，還有神峰挺立，仙木淩空，演繹大地遊仙之理……

諸如此類，無不讓初步成型的三清境更加神聖，雲霧繚繞之下，祥光千重之中，隱約有一尊道人法相浮現，其後隱現大日神輝，惶惶浩然，妙有天內諸多清氣匯聚，浩然正氣凝結，構建其上慶雲金燈，又有三十六道神虹橫貫南北，宛若虹橋，聯通萬界，又似雲霞絢麗多姿。

法相的逐步成型，更是帶動三清境的騰空，讓其懸浮在太微金闕東邊，同這神道核心一爭長短。

在仙道不斷強盛的同時，彌羅也沒有讓佛道閑著，比起仙神合流的復雜，佛道本身獨立性就更強大一些，且有著較為完整的體系。

九品有行者、沙彌、沙彌尼、善男子、善女子，八品有禪師、經師、比丘、比丘尼、雲遊僧、苦行僧，七品有八部天眾、須陀洹，以及佛門幾位大德的本緣和化身，例如【地藏本緣婆羅門女】、【觀音本緣妙善公主】和【觀音化身僧伽禪師】。