第四十三章 九品名廣傳（第3/3頁）

這裏需要說明的是，送子觀音和送子娘娘的稱呼多流傳於民間，而憐憫女神和慈悲女士多為施法者和部分武僧的稱呼，真正渴望知曉其奧秘的武僧則是保持著原本的觀世音，或者觀自在。

整體而言，【觀世音菩薩摩訶薩】在受龍之土的傳播雖然有些奇怪，但整體和原本的形象還有些聯系，對比起來【清凈自然覺王如來】就扭曲許多。

似乎因為六道和八部眾的緣故，在大眾的認知之中如來是一位非常特殊且強大的神祇，他的信徒有外層異界的聖靈、天人和神使，也有地獄之中的惡魔，還有冥界的饑餓亡靈，人間的巨龍和普通人，乃至各種類人生命。其中關於巨龍這一點，信徒內部還就是西方巨龍和受龍之土的精魄龍進行過激烈討論，部分武僧派系更是為此進行過戰鬥。

這類情況結合佛門內部本身諸多的派系以及相互之間的沖突，讓人們又認為如來是一位會根據不同的信徒傳達不同的教義和神諭，樂於見到信徒在沖突中明悟道理的神祇，部分信徒甚至認為祂沒有固定的立場，喜歡以反復無常的態度面對信徒，樂於讓信徒在得到和失去之間痛苦徘徊。

最後，無我、無常、無相等佛學理念更是讓大多數施法者和部分武僧的認知【清凈自然覺王如來】是一位混亂邪惡，或者混亂中立的神祇，而這也是當今受龍之土的主流認知。

知曉這等名字和信仰變化的阿泉、青宇都是目瞪口呆，獨自行動的忘憂仙從經常外出的七仙女和諸位花仙口中得知後，也是傻了眼。

忘憂仙在後來一次被彌羅召見的時候，忍不住詢問彌羅為何要放任這些人錯誤的理解佛法。

“他們的領悟如何能夠說是錯誤？正所謂見性是佛，不同人眼中的佛陀是不一樣的，我等強行將認知的佛陀概念傳達下去，就符合佛法的概念嗎？”

青宇卻不這麽想，他低聲道：“可這其中應該有貴族的手筆吧，他們在有意抹黑佛法，試圖以此影響老爺你的名聲。”

阿泉也是點頭：“無我、無常、無相等佛學理念雖然容易讓人想到混亂，但受龍之土的文化同函夏比較相似，類似的理念也不是沒有提出過，只是比較小眾而已，若無人特地引導，不至於出現一面倒的現象。”