第一百一十六章 天人合（第2/3頁）

正如彌羅所言，此方宇宙的後天眾生力量早就被代代切割，留在自己手中的所剩無幾，哪怕不斷沉澱，也難以撼動諸神一絲一毫。

這是長久以來諸神統治的基礎，也是一切後天眾生痛苦和掙紮無用的核心原因。

但現在，彌羅若是真的如他所言，將自己的力量歸還給宇宙，作為後天眾生的依靠，那麽哪怕是幾位偉大神力，也不得不關注後天眾生的想法。

瑪特忍不住又問了一句：“這麽做值得嗎？”

“有什麽值得不值得的？反正都是要回饋宇宙，與其留給諸神，倒不如讓後天萬靈能夠有更多的機會，畢竟這麽多年來，後天萬靈才是支撐我走到這一步的主要貢獻者。”

彌羅說這話的時候，不由回憶起過去經歷的一個個太虛幻境和殘破天地。

確實，天人之間，天是構建萬象的核心，沒有天就沒有後天萬靈生存的空間，但後天萬靈同樣是延續天的希望，那些太虛幻境，那些殘破天地，若無萬靈的前仆後繼，根本不會延續到遇到自己，自己也不可能進步的如此迅速。

這也是他希望重新定義神祇概念的原因之一。

當然，在瑪特等偉大神力的神祇眼中，彌羅是在回憶自己在此方宇宙的經歷。

與此同時，老者身上更是浮現出新的星辰明暗變化，最終幾顆星辰熠熠生輝，向著皓月轉化，他看向了邊上另外兩位偉大神力，最後還是由比較熟悉彌羅的蛇神開口：“你打算做到什麽程度？”

“自然是天翻地覆，從頭再來。”

彌羅說著，直接描述起自己的規劃。

“乘著此次諸神被打落神位，我的力量開始回歸宇宙，整體秩序更替的重要時刻，我們直接重新確定諸神的職責，在晉升真神位格和晉升偉大神力位格上定下一把鎖。非明悟天示或者人祈之人，不得封神。非明悟天人相合之理，不得成為偉大神力。”

“天人相合，想要做到這一點可不容易。”

蛇神再次提出一個關鍵點，道：“而且，作為善惡之神的我，似乎更貼合於人，於天方面並不多，不契合你的這個理論，同時老爺子的狀態則是更貼合於天，於人涉及的也不多。”

“善惡如何不是天之所示？你對應的善惡概念是普通人定義的善惡概念嗎？”

彌羅反問：“對於強大神力而言，已經能夠擁有自己神職對應概念的定義權，例如正義，對於此方宇宙絕大多數的天宇而言，正義不在於眾人的認知，而是源自正義之神的定義，正義之神認為正義是什麽樣子，正義就該是什麽樣子。同理，在你們構建九大陣營體系之後，善惡早就不是單純的行為判定，而是整個宇宙的運行規律之一，如何擔不起天之所示的稱呼。”

“並且，我先前也說了，我希望您作為宇宙最後的閘門，若是眾生惡念堆積，請您動手掀翻舊宇宙，開辟新未來。若是眾生都能夠長時間保持向善，那麽按照我的判斷，宇宙便可以長長久久地存續下去。”

此話一出，宇宙本源震動，對於宇宙而言，延續自身也是一種可能，這一次，命運泥板受到感召，秩序女神受到牽引，蛇神善惡之力和彌羅的五德體系、三才三元體系、九品位格體系都是受到感召。

眾人都有能力拒絕，但都沒有拒絕。

在宇宙本源的主持下，蛇神等人看到了彌羅設定的未來。

在這個未來之中，諸神立在天和人之間，其中傾向於天的部分神祇象征著自然現象的概念，或者說這部分神祇本身就是自然現象和事物的具現化和人格化，這些神祇就是自然，是海洋、大地、太陽、暗夜、森林、風暴、亮等等自然存在的化身，所以他們的力量與生靈的信仰相關不大，信仰願力對於他們而言，更多的是作為穩定自身人格和人性的錨點，其力量核心在於自然現象對應的力量，因此這些神祇位格通常偏高，除非是進行人為的切割，否則起碼是中等神力。

對於這些神祇，蛇神表示同如今的諸神沒有太大區別。

其次傾向於人的部分，執掌的神職大多是源自智慧生靈的社會活動或者經驗積累構建，例如商業、戰爭、婚姻、家庭、藝術、知識、音樂、復仇、謀殺等。這部分神祇的力量同信仰關系極大，需要從對應的社會現象和眾生信仰中獲取力量，但社會現象的相對抽象，以及人性的復雜，因此這部分神祇非常容易被信仰帶著走，並且位格大多不高，絕大多數只能保持在微弱神力到弱等神力之間。

“你似乎有意壓制了這部分神祇進步的可能，並且還將香火有毒的那套理論代入了其中。”

瑪特看向彌羅表達了自己的看法，作為秩序女神，她掌握的概念之中就有社會秩序，清楚這等未來出現，對於其幫助有多大，但同樣因為其掌握著秩序的公正概念，她不會為了自己而不顧其他神祇。