第8章 【07】

孟勁松呆了半晌：“但是你的金鈴，我沒細看過，那些紋樣什麽的，仿不出來。”

伏獸金鈴，那是素來被收藏和供著的，偶爾請出來，他也只是驚鴻一瞥，只能看個大概。

孟千姿不耐煩：“我也沒細看過，有幾個戴首飾的女人能說出自己首飾的細節花樣來？大差不差，有個差不多的樣子就行了。”

辛辭原本想請纓：也是巧了，他幫孟千姿保管首飾，又對金鈴極好奇，常拿出來細細賞看，倒是比孟千姿這個正主兒還熟，那些痕紋，也能隨手勾出個大概……

不過看孟千姿這漠不關心的態度，算了，皇帝都不著急，他上趕著操心什麽勁兒啊。

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開門出來，孟勁松和辛辭幾乎是不約而同，長舒一口氣，然後各自拿後背倚住了墻。

孟勁松是真有點腿軟：這一晚上，跟坐過山車似的，幾起幾落，時冰時火，即便終於停穩，後怕的那股勁兒還是一波一波，沒個止境。

辛辭則是湊熱鬧式的懵逼：出事了，他的情緒得調動起來，和眾人同步。

他雙眼發直了好幾秒，才向孟勁松道：“咱們千姿，膽子也太大了，一手遮天這是，欺上瞞下……不對，光欺上，還拽著我們一起欺瞞。”

孟勁松倒是有點回過味來了：“其實千姿這麽做也有道理，事情鬧大了，沒好處。”

初到湘西，她是人沒露面威先奪人，底下那些山戶，還不知道懷著怎樣的激動心情等著看她呢，結果她先傷眼，後丟了金鈴，這跟當官的丟了大印有什麽區別？換了是他，也下不來台，再說了，順走了金鈴的人說不定會奇貨可居、漫天要價，萬一再拿金鈴要挾山鬼，那就太被動了，明查確實不如暗訪……

辛辭接了句：“懂，事情能小範圍解決，誰都不想鬧大唄。就是，怎麽找啊？”

孟勁松拿手摁了摁眉心，這一晚折騰的，確實累了：“還得指望那具假屍，希望明天見到祝尤科的人，能有線索吧。”

又是祝尤科。

辛辭納悶：“明天來的人，都是祝尤科的？”

差不多吧，孟勁松點頭：“大部分都是。”

辛辭皺眉：“這姓祝的好大來頭啊，是當地的老大吧？那他自己呢，不來嗎？這樣有點太不給咱們面子了吧？”

孟勁松又好氣又好笑，他原本是繃著的，這一笑就有點岔氣，沒那個力氣去解釋，也懶得解釋，索性直接回房，只撂下幾個字：“善用山典吧你。”

我靠！祝尤科都是山典裏的？他還以為是個姓祝的中年油膩大叔、坐鎮一方的大龍頭呢。

辛辭急急打開APP。

出乎意料的，這“祝尤”（也有寫成“祝由”的），又被稱作“天醫”，最早見於醫書《素問》，說是上古時代一種治病的法子，無需手術湯藥，只要請擅長的人施展符咒術法，就可以治愈——譬如有人從高處摔下折了四肢，眼見不活了，祝尤科的大夫找只貓狗來，一通咒法之後，人起來走路了，貓狗卻四肢盡折死了，往白了說，代替人受了這罪去死了。

宋代王安石把它形容為“徙之”，徙當然就是“遷徙”的意思，病哪去了呢？做法祛除、移走了。

到元朝和明朝的時候，更絕，直接把它列入太醫院十三科，也就是說，祝尤科跟眼科、口齒科、婦科、針灸科一樣，是中醫的一個治病科目。

後來，到了明朝隆慶年間，確切地說是1571年，也不知是為了什麽，“祝尤”和“按摩”二科，被移出了十三科，從此後，就只剩十一科了。

辛辭有點唏噓：果然任何事物，都該有個體面的身份和官方認同，這祝尤科和按摩科，被開除出去之後，似乎都混得不是太好，按摩老讓人聯想起街邊亮著粉色柔光的小店面，祝尤嘛，符咒術法，那整個一封建迷信啊。

他繼續往下看。

這祝尤科擅用符、咒，既然曾被列入太醫院十三科，自然要用來治病救人，據說術法強大，甚至可以死而復生，湘西這一帶被傳得神乎其神甚至詭譎可怕的辰州符、蠱術，乃至大名鼎鼎的趕屍，起初，都是被列入……祝尤科的。

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解放前，湘西的大山深處，散落了許多大大小小的少數民族村寨，尤以苗寨和土家寨子居多，這些寨子大部分地處偏遠，傍兇絕的山勢而起，又因著文化差異，寨民和外界很少往來，關起門來自成一體，極其閉塞。

建國後，國家加大了對重點村寨的基建投入，幫忙通電通水，還把公路盡量修得深入——人往高處走，這個“高處”，說白了就是讓生活更美好的去處，所以大批山民搬離了原先的偏僻寨子，向著大寨、甚至向著城市進發。

於是深山裏的寨子逐漸寥落，大多直接走空，成了棄寨，偶爾有幾個沒空的，留守的也大多是上了年紀的老人，腰腿不便懶說懶動，大白天都悄無聲息。