第四百一十三章 工具（第2/2頁）

蠻夷部族總處於快開化，又沉淪野蠻的循環中，當他們生活周邊出現越來越多的農業據點，向他們傳播工具、技術達到質變時，蠻夷就能開化。

開化後，依賴農耕生產，就能供養手藝人，保持工具制造、革新改進的能力。

想要保持交廣二州的蠻夷開化速度，麥城織機、丹陽工具都不能少。

“舒適、潔凈的衣物，能使各部人口壽數增長，不易染病夭折。各家也能紡織粗細麻布，以此作為貢稅，與漢民何異之有？”

“湘江流域多有良木，不若采伐陰幹，水運至麥城換取織機，此兩利之舉。”

“尋常蒲柳，也能燒制木炭，與丹陽交易工具。我不求謀利，只求麥城時時所造織機能有所用，丹陽所造工具能裨益漢民、土民。”

田信察覺沙摩柯回來，身邊聽他講話的林羅珠端起一籃米花遞到沙摩柯面前，沙摩柯落座把牛頭骨面具放在一邊：“公上神威無匹，各部無有敢懷二心的，公上說好，想必就是好的。”

沙摩柯名為蠻王，實際上也是邊地漢豪強路子，只是不受主流荊州士人群體認可。

許多家族跟蠻夷世代通商，通商久了，就有子弟遷移到蠻夷部族中生活，漸漸就彼此融合，這些掌握知識的人，更容易平衡、調解部族矛盾，被推選為首領。

還有戰死的蠻王梅敷，梅家傳承久遠，有的是堂而皇之的士族、豪強；有的則是蠻部首領。

梅敷雖戰死，可以梅家影響力，下回如果荊蠻從平原潛逃，歸回山谷重新推舉蠻王，很大概率再推選一個梅家人做蠻王。

而這類半漢半夷或半胡的人，跟田信行事風格天然接近。

田信是有禮貌，卻不會嚴格恪守禮儀規矩；這是典型的胡化現象，背離了傳統……偏偏面對聲討，田信不覺得愧疚，反倒覺得這撥人食古不化，沒什麽好打交道的。

離經叛道的田信，可以很自然的接受沙摩柯等人的裸衣舞蹈；也能心平氣和指正蠻夷各部日常生活中不利於健康的生活方式。

文化劣勢、自卑的蠻夷首領碰到田信，自然是相見恨晚。