第五百四十六章 致良知（第2/2頁）

所以自己能做什麽？

幫北府，締結情誼，再以情誼遊說，勸田信放棄關中，去嶺南這座十分廣闊的囚牢？

還是乘機捅刀子，把自己女婿打廢，引發可能發生的內戰，把小皇帝送回益州，自己在荊州抗衡北府叛軍？

終究是自己女婿，三恪家族同氣連枝榮辱與共，絕非一句場面話。

所以堅決不能捅北府的刀子，不僅自己不能幹，還要盯緊各方面，防止蠢貨去煽風點火，制造矛盾。

可這麽白白看著，放任北府壯大……有一種寄命於天的無奈，難道就這麽眼睜睜看著，去賭自己女婿、北府吏士的良心？

良心，絕非善心，是有正確認知是非觀念的心。

田信推廣的‘致良知’，絕非導人向善與人無爭，也非處處退讓，委曲求全；而是鼓勵人人學習，努力達到一種合乎道德本義，能辨別黑白、是非的認知觀念。

良心，絕非善心，更非退讓之心。

反倒因良心，事情失去緩和余地，就會大刀闊斧進行改動，將一切隱患拔除，為了更多人的幸福安康太平生活，北府吏士能心安理得發動……叛亂。

正義的叛亂，事情就是這麽搞笑、無奈。

致良知，這種學說就是這麽強大，是一種新的道德、輿論理論基礎。

籠罩在北府頭頂的忠義枷鎖，會被這種名為良知的利劍斬破。

何況……上司的上司不是我的上司，這是春秋大義，兩漢風俗。

田信不想叛亂，為了主君田信的長遠未來，也為了自家的發展，推著田信叛亂……這是北府吏士、陳公國吏士的忠義所在呀！

因此，舊的經學輿論形成的道德枷鎖，實際只籠罩田信一人，反倒會支持北府吏士積極謀求自己主君的利益得失。

這個封建時期就產生的忠君矛盾思想，兩漢時期又重新發展起來，不然哪裏來的門生故吏這種說法？

卿應該效忠於君；而卿的封臣，即大夫們，他們效忠於卿，他們的忠誠極限就是推著卿取代君，而他們來做新的卿。

關羽不動聲色思考驚濤駭浪的事情，語腔從容：“既然難辦，就不該擅專。宜移書朝廷，公卿集議才對。”

廷議、朝議、府議、集議，大朝會，這就是朝廷五個分類不同的議事規格、分類。