第111章 呂後（第3/6頁）

匈奴那邊呢，正常會將俘虜變成部族的奴隸，他們原本呢，攻打一些不臣服他們的小部落，會將高於車輪的男子都殺死，甚至年紀小一點的孩童，若是存了反抗之心，也會被殺死，剩下的才會作為奴婢。

而如今漢人需要奴婢了，他們幹脆就將能夠抓到的人全裝在大車上，直接就運到欈市上頭出售。匈奴人對於五銖錢，對於黃金都沒什麽興趣，他們在欈市上頭，最喜歡的還是以物易物。漢人跟他們做買賣的時候，還算是公平合理，並沒有太過壓榨他們那些貨物的價格。若是跟民間的那些普通商人交易覺得不劃算，好可以直接找欈市那邊少府開辦的商會交易，少府給出來的價格一直比較公道。

劉邦某種意義上來說，想錢幾乎是想瘋了，他很快將這個收稅的手段擴展到了妻妾上頭。怎麽說呢，因為多年戰亂的緣故，民間呢，女多男少，即便如此，依舊有人娶不上媳婦。答案很簡單，權貴還有那些有錢的商人地主，占據的女性資源太多了，自然底層的百姓占據的女性資源就少了。

因此，劉邦為了讓底層的百姓也能娶到媳婦，自然得出點別的歪主意。那就是嚴格限制了各個等級爵位所能有的妻妾的數量。實際上，二十級的爵位，前面五級都是不能納妾的。理論上來說，那些單純的商人和地主，都屬於不能納妾的範疇，但是呢，只要每年多交一筆稅，那麽，就可以納妾。但是，這個稅呢，幾乎是以指數級別增長的。可以說，一個中產之家，如果家裏有兩個妾，那麽，日子就要過得緊巴巴了。

當然，上有政策，下有對策，就像是後來的那幾個朝代，哪怕朝廷規定了不同品級的官員所能納妾的數量，但是呢，大家總能以其他的理由進行規避，比如說權貴人家的通房姨娘，還有就是市井人家的所謂養女，其實都是另一種意義上的妾而已，只是民不舉官不究罷了。

但問題是，這種擦邊球會影響到下一代，比如說，你有一個妾一直沒有登記，而是以奴婢的形式放在身邊，但是，這個小妾有了兒女，那麽，如果想要讓兒女上主家的戶籍，成為良民，那麽，就會課以懲罰性的賦稅。偏偏這個時代可沒什麽靠譜的避孕手段，除非男人真的狠心到拿自己的親生骨肉一輩子做奴婢，沒有出頭之日，否則的話，他們就得老老實實認罰，要麽呢，就幹脆管好自己腰上那根褲腰帶。

而作為這個律法的補充，那就是如果百姓娶夷狄女子為妻，那麽，就可以減免兩年的口賦。這也算是給了不少給不起聘禮，娶不了媳婦的百姓另外一條出路。相應的呢，民間采買夷狄女子的風氣也漲起來了。夷狄女子價格不高，起碼比起正常的聘禮來說，要少很多，哪怕語言不通，但是娶回來之後，她們同樣勤勞能幹，也能撐起一個家來。

總之，在劉邦之前沒有注意到的時候，如今民間的情況已經與幾年前有了堪稱翻天覆地的變化。某種意義上來說，這真的是世風日下，人心不古了！因為百姓已經不會滿足於耕種，心思也越來越不安定了。

這也直接導致了在很多地方，儒家的學問沒了市場，反而是原本已經沒落的雜家變得興盛了起來，畢竟，雜家的理論還是比較吸引人的，衣食足而知榮辱，倉廩足而知禮儀，所以，大家想要賺錢，想要發財是理所當然的事情嘛！

至於儒家嘛，他們之前也就是叔孫通制定禮儀的時候，露了一次臉，但是很顯然，劉邦是個用完就丟的性子，儒家的學問他並不喜歡，只是冊封了幾個太學博士，然後呢，就不再理會了。

如今朝堂上的主流是黃老，另外呢，因為匈奴還有南越，乃至西南那邊小國的緣故，因此，縱橫家和兵家也有一定的出路，至於儒家嘛，呵呵，他們之前作死的次數實在是有點多，朝中除了少數幾個人之外，就沒有儒家的大臣，既然學儒家不能出仕，那麽，願意學儒家的人自然也就少了。

以前的時候，大家是沒辦法，如今呢，造紙術和雕版印刷術的發明讓學習知識的門檻下降了不少，儒家以前能吸引人的無非就是所謂有教無類，在招收弟子上頭，比較開放，而如今情況就不一樣了，朝廷鼓勵民間私人教學，如果教學的人能夠在長安認證一個博士的名頭，那麽，他們開辦的學校還能得到一定的補貼，如此一來，自然有不少人樂意招收弟子了，畢竟，不是所有人都能不食人間煙火的。

而舒雲在少府搞的職業教育也流傳了出去，一些大商戶，也已經開始嘗試著通過家學的形式培養自家的人才，比如說培養賬房掌櫃，另外呢，還會培養一些工匠。以前的時候，這些都是依靠家裏的老人招收學徒，這種情況效率低，而且呢，上頭的那些老人總是喜歡留一手，免得教會了徒弟，餓死了師父。可是現在情況不一樣了，專門的職業教育就導致了教學的都是老師傅了，他們專門以授課為生，那麽，自然也就不在意下面的學生搶走字賴以為生的本事了。