第83章 宣言

1581年秋, 法蘭西國王和王後，終於下定決心，預備在高等法院當眾攤牌, 頒布全新的王室繼承法案，意在商量法蘭西未來很可能由一位女王主政的情況。

從墨洛溫王朝到加洛林王朝到卡佩王朝再到瓦盧瓦王朝，法蘭克-西法蘭克-法蘭西王國，從來都沒有出現過女性君主。不過說到底，其實也僅是“巴黎公爵”搞唯男性繼承這一套；其他封建領如阿奎丹勃艮第……女繼承人皆合法有效。所以，大權在握的國君認為, “法理”不是最大問題。

至於高頓法院的態度，弗朗索瓦則頗有幾分把握。在法國，君主的法令或是遺囑, 都需要最高法院核準簽字, 才能生效。弗朗索瓦第一站選擇和他們“討論”，亦是向他們展現“誠意”。更遑論，這十余年來他提拔不少穿袍貴族，又在財政諸事上同各位合作愉快, 尤其還有洛比塔爾鼎力支持——

大法官說：“我雖年邁, 但寧願為陛下之事業奮鬥至死。”忠心耿耿毋庸置疑。他當然也盼望：“統一兩岸, 陛下若有個兒子就完美了。”不過仍舊對“不肯再孕”的王後欽佩恭敬。他很坦然：“奧爾良公爵堪當王儲, 可惜他亦無子；後面的安茹公爵和阿朗松公爵，尚不如十一歲的大公主謙遜好學、待人寬和, 也未必能穩定我法蘭西。”可謂相當務實。

而弗朗索瓦的弟弟們……尤其與王位繼承權聯系最緊密的奧爾良公爵，恰恰遇上一件傷心事，愈發動搖得厲害。

奧爾良公爵夫人，奧地利的安娜公主，前些日子不幸流產, 抑郁不已。查理非常難過：妻子加上唯一情婦，十余年來累計懷孕區區三次，如今只有大女兒存活……

凱瑟琳亦為此掉了幾滴眼淚。王太後甚至懷疑，瓦盧瓦男丁是否遭受了某種詛咒——遠在波蘭的的安茹公爵亨利和妻子，也到處尋訪了奇人異士，然而迄今尚無所出；阿朗松公爵吊兒郎當，遊戲花叢，竟一個私生子/女也沒見著？

這母子二人常年待巴黎，被拴在國王陛下身邊，籠罩於他的勢力下，受他的頻繁慫恿，漸漸都有點相信，若不讓“英武的亨利二世”之血脈流傳於法蘭西王座，將是一場無比憂傷的悲劇。至於弗朗索瓦那個遠在波蘭的弟弟亨利，愛好享樂，對政務漠不關心，連輔佐他的小蒙莫朗西都被氣回國；而繼承權更靠後的埃居爾，身邊皆是酒囊飯袋，無甚勢力支持，通過氣就行，暫不必擔心……

弗朗索瓦打著如意算盤，趁他們緘默著猶豫著沒好意思說反對，伺機把繼承順序敲定下來。當然，如果局勢欠佳，他也可以暫不強求馬上把薇薇安立為王儲，先確定女兒存在繼承權，日後再繼續進一步謀劃。

噯，輿論上，這些年國王夫婦操縱官報，沒少吹噓各種女君主女領主女繼承人的豐功偉績或高尚美德呢。民意基礎也多少有一些了……

偏生，在弗朗索瓦和瑪麗卯足了勁，想要前往高等法院高談闊論、進行“初次試探”、開個好頭的時節；看似“至高無上”的王權和中央政府，陡然碰上一輪猛攻。

1581年9月，一個叫史蒂芬·布魯塔斯（大約是假名）的家夥，發表了一篇《人民有權反對暴君的辯白》，言辭犀利，煽動人心，把“王權”狠狠批判了一頓。【注一】

此文以拉丁文寫成，從旺多姆領地開始發酵，迅速被譯成各國文字。它宣稱：第一，政府該是上帝、人民和君主三者共同組成的盟約，終極目標是維護和服從真正的宗教（索性指明了，就是新教）；第二，政府乃是國君與人民之間的協定：君主治理國家得大公無私；臣民則要恭敬馴服，彼此各司其職，皆須遵循第一條神聖自然法則。

總之，國君是推行神聖法則的工具，而非主宰。不按這條原則辦事的君主，應被罷黜。至於誰來評價國王的是非，誰能確定他/她是否屬於該被廢的暴；；君？哦，不是普通群眾（烏合之眾），“他們就像萬頭的怪物”。寧可由“地方長官”評定，或者，讓國民代表大會一類的議會團體來判決。

瑪麗讀來，很覺意味深遠！

首先，這篇文章，在後世者如她看來，是頗有可取之處的。它有提升人民地位的想法：“人民是一個整體，應被視為王國的絕對主人和所有人”。它反對把君權神聖化。它還初步意識到“全民普選”約莫存在不足，人民（精英）代表大會相對更有權威……

當然，法蘭西王後亦清楚其誕生的背景和意義：弗朗索瓦二世在位期間，竭力推進社會世俗化進程，打壓喜歡暴力抗爭的宗教狂熱者（或別有用心者）；加強中央集權，削弱地方勢力（包括封建領主和城市自治派）——利益受損集團終於不甘沉默，要為自己發聲了。