三日月陰歷三日（第2/5頁）

挖掘石棒根部，竟挖出人骨的例子還有別的。

小友村的蝦夷冢就是一個例子，據說綾織村還有其他兩個例子。

十三

前往宮守村小字中齋的路旁有一尊石神。

據說是乳神。應是能保佑產婦順利泌乳。

傳說在過去，有名尼僧不知何故，變成了這尊石頭。

至於是因為什麽樣的經緯而變成石頭，並未流傳下來。

七十四

土淵村小字山口的南澤三吉，家裏的屋內大人（譯注：原文作“オクナイサマ”[okunaisama]，漢字或作“屋內樣”或“奧內樣”）是一幅佛畫掛軸，上頭的圖樣幾乎就像是阿彌陀佛。不過傳說看了這幅掛軸眼睛會瞎掉，因此沒有人可以看它。

大同家也有一樣的掛軸，但還有一尊木像的屋內大人。南澤家只有掛軸而已。

不過據說兩家都還附有另一幅掛軸，寫著“南無阿彌陀佛”。

某天晚上，南澤家遭了小偷。

宵小趁夜深時分潛入客廳，將財物放入大箱背起，準備逃跑。然而卻不知為何，手腳突然動彈不得。小偷就這樣以背著箱子的姿勢，僵固在客廳直到早晨。天亮以後，南澤家的人發現小偷，大吃一驚，但仔細一看，那小偷竟是街坊鄰居。家人要他放下贓物快滾，不予追究，但無奈小偷無法動彈。

他既無法放下箱子，也無法走動。

眾人都訝異是怎麽回事，忽然留神一看，發現佛壇的門打開著。

家人認為這是神明的旨意，在屋內大人前供上燈火，要小偷為自己的罪行懺悔。小偷誠心致歉，四肢才總算恢復了自由。

這是距今八十年前的事。

七十七

遠野有許多人家祭祀禦白大人（譯注：原文作“オシラサマ”[oshirasama]，無漢字），這種神明有個廣為人知的由來。

不過每一塊土地流傳的內容似乎都有微妙的差異。

附馬牛村也流傳著幾種版本，以下試舉一例：

天竺一名富翁的女兒嫁給了馬。

富翁恨極此馬，遂將其宰殺，剝皮之後掛在松樹上。

女兒前往掛了馬皮的松樹下，思戀馬而哭泣。

結果懸掛在枝頭的馬皮對那哭聲起了反應，自行飛動，落下來裹住女兒的身體，飛上天去了。

遠野鎮上流傳的版本又不同：

以前某個鄉下地方住了一對父女。

女兒嫁給了馬。父親盛怒不已，把馬綁在桑樹下殺掉了。

女兒悲痛欲絕，剝下死馬的皮，用那皮造了小舟，操著桑木做成的船槳出海去了。

但女兒仍哀痛不已，最後終於悲傷至死，屍身漂流到某處海岸。

傳說從那艘馬皮舟和女兒的屍首冒出來的蟲就是蠶。

土淵村一些地方流傳的版本，又有些不同。

直到父親殺馬的部分都一樣。

女兒看到父親殺了馬，悲痛已極，說：

“事已至此，我不能繼續待在這個家了，但我會安頓好爹往後的生活再離開。春季三月的十六日早上，請爹在黎明起床，看石臼裏面。裏面的東西應該可以養活爹。”

然後便隨著馬的屍首一起飛上天了。

到了那一天，父親照著女兒說的看石臼，發現裏頭冒出許多有馬頭的白色小蟲。父親用桑葉喂養那蟲，據說這就是養蠶的開始。

七十九

遠野地方的禦白神祭典，主要在正月十六日舉行。

唯有此神，祭祀一事稱為“遊樂”。

像是山口的大同家，祭日當天，該戶人家的禦白大人的眾養子會從各地帶著大鏡餅（譯注：做成扁平圓狀的年糕，因肖似鏡子，故稱鏡餅。一般大小兩個重疊在一起，拿來供奉神明）前來。清晨，從幽暗的內廳佛壇取出熏得漆黑的舊箱子，由該戶人家擔任齋子（譯注：イタコ[itako]，日本東北地方的巫女，能降靈為死者或遠方生人發聲。屬於巫覡宗教[Shamanism]系統。因有別於日本神道教之巫女[miko]，故譯為齋子）的老奶奶親手打開，取出一年只有這一天能見光的神明。被取出的禦白大人由集合而來的養女和婦女穿上嶄新的紅花染布，並施以一年一度的化妝。頭部要撲上白粉，但如果家裏沒有白粉，養子也沒有帶來，有時也會把米粉溶入水中，代替白粉塗抹。

禦白大人換好衣裳，頭部抹上白粉後，便被擺飾在神壇上。

接著用養子帶來的鏡餅做成紅豆麻糬，供奉神明。養子們也會一起分享這些紅豆麻糬。禦白大人特別喜愛紅豆食品。

供奉完紅豆麻糬後，就進入禦白大人的遊樂時間。

齋子老奶奶慢慢地拿起神體，使其遊樂。

唱著自古流傳的禦白大人遊樂的歌曲，令禦白大人活動。

這些歌曲先是陳述神明的由來，告慰神明，然後由會唱的女孩合唱一些短的段落。