三日月陰歷三日（第3/5頁）

妙音講·妙音講·妙音講之神，沒什麽了不起——

七代都變瞎子吧——

這歌詞與紫波郡一帶流傳的幾乎相同。

禦白大人遊樂結束後，眾人便可任意行動。養女們讓禦白大人在房間裏遊玩，最後拿到地爐旁，用雙手旋轉，各自占蔔往後一年的兇吉。

也就是接受此神特有的啟示（譯注：禦白大人的原文為“オシラセ”[oshirase]，語源據說有可能來自於通知、啟示之意的“お知らせ”[oshirase]）。

八十

據說山口的大同家祭祀的禦白大人，原本是從山崎的作右衛門這戶人家分來的。

這裏的禦白大人是三姊妹，其中一尊在柏崎的長九郎那裏。長九郎是阿部家的人，因此應該是傳說中幫忙耙地的四尊禦白大人當中的一尊。

山口的大同家自古就有屋內大人。那是一尊高約二尺的木像，據說也是大師神。這戶人家慣例會在每年正月十六日為這尊屋內大人塗上白粉，因此很自然地也同樣為後來的禦白大人塗抹白粉。

七十五

禦白大人的神體基本上是兩尊。

一般是男女一對，一個戴烏帽子（譯注：日本古代成年男子所戴的袋狀高帽子）、一個圓頭，或兩個圓頭這樣的組合。

有不少禦白大人，男神的頭雕刻成馬頭形，這應該是更古老的形態。裏面也有些男神是馬頭，而女神是垂發，頭上只刻了尖尖的獸耳。

值得注意的是，被視為此神由來的傳說故事，與神明外貌的關系。傳說中登場的角色是馬和姑娘。

此外，整體來說，禦白大人的神像是愈新的愈大。

其中甚至有長達一尺到一尺二三寸（譯注：一寸約三點零三厘米）的神像。老神像多半較短，而馬頭的禦白大人大抵上都形態短小。

七十六

禦白大人的神體數目，從傳說等來推測，當然應該要是一對，但四尊或六尊的情況也不少。

氣仙的盛町附近，有戶人家甚至有多達十二尊禦白大人。

二戶郡凈法村寺，野田的小八這戶人家，家中的禦白大人是三尊。除了男女一對之外，還有一尊小兒形姿的神體。就像這樣，有各種例子，不過各村落的草創之家——被稱為“大同”的人家所流傳的禦白大人，似乎都是兩尊。

由此推測，應是分家後形成的人家，因為某些理由而做了新的神像，並愈做愈多。

土淵村的草創人家據說是土淵村五日市的北川家，但現在已經斷絕了。這戶人家的禦白大人是兩尊。分家的火石北川家是四尊，再分家的北川家則有六尊神像。

本家的神體已經遺失了，但火石北川家的四尊裏面包括了馬頭形狀的神體。而火石北川分家的六尊神體全是圓頭。

傳說曾經幫忙耙地插殃的柏崎阿部家祭祀的禦白大人是四尊，一尊是馬頭，一尊戴烏帽子，剩下的兩尊是圓頭。應是男女一對，共兩套吧。高度都是五六寸，雕刻手法原始，但上頭的相貌魄力十足。那馬頭看起來甚至像是龍頭。

七十八

禦白大人被視為養蠶之神，但絕非只是如此。

它也被視為護眼之神，或治愈婦女疾病的神明，以及兒童之神，受到信仰。

遠野地方一有小孩出生，就會請鄰近的禦白大人收為養子，是為了孩子平安長大。

又，當婦女胸腹絞痛時，有時男人會去請來禦白大人，祈禱痊愈。

二戶郡凈法寺村一帶，齋子在降神時也會使用禦白大人。

東磐井郡也有相同的風俗。

八十三

亦有許多人相信禦白大人是狩獵之神。

土淵村一戶姓菊池的獵人家裏，有一卷代代珍藏的卷軸。

祖傳的卷軸裏記載了九樣獵人的秘密道具：金彈銀彈、虎魚、禦白大人、三途繩、五月端午的艾草和菖蒲，還有女人的毛發等。

卷軸中還說：

出門狩獵前，必先手持禦白大人祭拜之。禦白大人所指之方位，必有收獲。

八十四

松崎村小字駒木的真言宗福泉寺住持佐佐木宥尊，是附馬牛村的大出人。住持說大出一帶，也有許多人將禦白大人視為狩獵之神。

過去獵人在外出打獵前，一定會先向禦白大人祈禱，請神明指示今天該前往哪個方向的山林打獵。

占蔔的方法，是雙手夾捧神體，摩擦並旋轉，然後前往神體的頭部所指示的方向。馬頭的話，指示的方位更為明了。很像這個國家廣為流傳的占蔔遊戲“舔舔神的紙撚鉤”（譯注：江戶時代的一種遊戲，據說是在揪出某個行為[比方說放屁]是誰做的時候所進行的儀式。做法是眾人圍坐成圈，將紙撚子彎曲成鉤狀，雙手揉搓著，並唱“舔舔神是誠實的神，是誰做的，是誰做的，指出來”，唱完時紙撚鉤指向誰，誰就是犯人）