遠野物語（第3/15頁）

十三

此老人獨居山中數十星霜。原本出身富裕，卻於少時家道中落、財產散盡。是而看破世俗，於山嶺間築小屋而居，兜售甜酒予往來旅人以糊口。有一馱運業者待此翁如父，與之甚為親篤。收入稍有余裕，老翁便下街市買酒暢飲。身著赭色毛料外套，頭戴紅巾。酒醉便在街市中，或跳或舞而歸，巡查亦不予以非難。老朽後方還歸故裏。貧不勝言，其狀可憫。子女皆赴北海道，獨留老翁一人。

十四

每一部落必有一久居此地之世家，稱大同，負責祭祀屋內神。此神像乃削桑木，並於其上刻畫面容而成。於四方布巾中央開一孔，從神像頭上套下，作為衣裳。正月十五日，小字民眾齊聚於此酬神。另有白樣神。此神像以相同方法制作，鄉裏之人亦於正月十五集結祭拜。儀式以女子化妝用之白粉塗於神像面部。凡大同之家，必有一帖榻榻米大小之房室。夜間寢於此者，多有詭譎遭遇。枕頭被翻轉，乃為常事，或有被不明之人抱起丟出室外者。凡此，皆不得安眠。

十五

供奉屋內神者可多得福分。土淵村大字柏崎有長者阿部氏，乃村中之大地主，人稱田圃之家。某年插秧時節，人手不足。一日，觀天色後揣想隔日天候必不佳。口中叨念著：“非得留最後一小塊嗎？”此時，忽有一矮小童子現身，曰：“我也來幫忙。”便任其於田中農作。午間時分，欲使其用膳，卻遍尋不著。頃刻，復又歸來。終日辛勤耕田耙地，當日便告完工。家人對小童說：“雖不知你何許人也，今晚請來用飯，聊表謝忱。”然日暮後又不見蹤跡。待返家，見長廊有細小泥濘腳印，一路延伸入屋，直達於神龕之前。家人滿心狐疑，最後開啟神龕門扉，詫見神像腰部以下滿是田間泥漿。

十六

祭拜金精神者亦不在少數。此神之神體甚似禦駒神。村裏間神社眾多。多供奉木石雕制之男根狀物，然今已不復昔日榮景。

十七

鄉裏間代代相傳之世族豪門多駐有座敷童子。此神多為十二三歲之童子，時常現身於人前。土淵村大字飯豐有人名喚今淵勘十郎，家中讀高校之女，近日休假歸來。某日，於長廊間遇見座敷童子，大吃一驚，確為男童無誤。同村山口佐佐木家之母親，獨自於家中做針線活，忽聞鄰室有紙張沙沙作響。該房乃主人之寢室，彼時正遠赴東京。母親察覺有異，開門查看，卻空無一物，便又回房入座。不消片刻，又有人頻頻發出鼻音，想來應是座敷童子。往昔即有傳言座敷童子居於此人家中。據稱此神常駐之家，富貴如意。

十八

座敷童子亦有童女。山口孫左衛門同為山口之世代舊家，長久以來便傳聞此人家中有兩名童女神。某年，同村某男自街市返家，途經留場橋畔，巧遇兩位面貌姣好之陌生女孩。女孩面帶憂思，迎面走來。某男問道：“你倆從哪裏來？”女孩答曰：“從山口孫左衛門家來。”再問：“往何處去？”又答：“某村某人家。”該某居於距此稍遠之村落，至今仍為當地富農。此人聞之，揣想孫左衛門家業恐自此衰落。果真，不多時日，主仆二十余人皆因食毒菇，一日之內死絕，獨留七歲稚女。該女亦垂垂老矣，且膝下無子，已於近日病歿。

十九

孫左衛門家種有梨樹。某日，梨樹四周叢生未曾見之蕈菇，家中男眾便議論吃是不吃。末代之孫左衛門聞之，出言制止。未料一人言：“舉凡菇類，只消放入水桶中，以去皮之大麻莖部攪拌後食用，便無中毒之虞。”眾人聽信其言，家中眾人競相食之。唯七歲之稚女，是日外出遊玩，午間忘記返家用膳，因而逃過此劫。主人意外猝死，山口家驚慌失措。此間，遠近親戚接踵前來，或雲生前有此借貸，或稱有該約定，將家中財物一掃而空，連味噌之類亦不放過。是而，本村創村之富豪世家便於一夕間家破人亡，灰飛煙滅。

二十

發生如此兇變似有諸多前兆。眾男仆以三齒鍬翻攪、耙取儲存之草料時，見一大蛇。眾人不聽主人勸誡，將之撲殺。後於草料下方發現更多蛇蠢動欲出。眾男役悉數撲殺，以此取樂。後因不知將蛇屍棄置何處，遂於屋外掘洞掩埋，做一蛇冢。據傳死蛇數量驚人，畚箕鏟起之次數，不知凡幾。

二十一

前述孫左衛門為村中鮮見之學者，常自京都訂購和漢典籍耽讀之。猶記此人有異人之稱。相傳欲與狐狸親近，以求富貴之術，先於庭中築稻荷神祠，後親自上京恭請正一位神位而返。自此，每日必親自供奉一枚油豆腐於祠寺前，恭謹祭拜。爾後，狐狸漸漸解除戒心，連此人靠近也不遁逃。據說尚可伸手撫摸其首。往昔村中藥師堂守堂人便曾屢屢笑談：“我佛啥都無須供奉，便較孫左衛門之神更有庇佑也。”