第074章、象罔得玄珠

重華的天子生涯達到了巔峰。他與伯禹並肩步行，領群臣巡視河泛各部，便是在宣告治水功成、中華迎來了新生。治水是伯禹的功業，同樣也是重華的天子功業，伯禹的治水方略，就包含在重華的治國、治世方略之中。若沒有重華把控全局並全力支持，伯禹治水也不可能取得這樣的成功。

治水究竟取得了怎樣的成功？

這場大洪水，是中華萬民記憶中歷時最長、範圍最廣、規模最大的一次災難。重華雖是軒轅後裔，但他是平民出身，起於微寒，一步步登上天子大位。帝堯是在崇伯鯀殞落時禪位於他的，緊接著三苗叛亂而肆虐水患未平，局勢糜爛如斯。

帝堯享國多年，縱觀其一生不可謂不賢明，但他也沒想到晚年竟會有這樣的局面吧？重華當時是臨危受命，在他登位十六年後，也是大洪水暴發的二十五年後，再看看今天！

也許有人會說，二十五年過去了，就算沒有治水，再大的洪水也會自行退去。比如像當年的黃鶴那般，眼睛一閉再醒來，也許真的就是那麽回事。可是他睜開眼睛後看到的，又為何是這樣一個世界呢？

伯禹治的不僅是洪水，他疏通、規劃、改造了以江、河、淮為代表的中華水系，而這些水系不僅是各部民眾賴以生存的命脈，更象征著將中華萬民緊密聯系起來的血脈。

隨著洪水的到來、各部民眾的遷徙與安置，隨著洪水被治理、各部民眾的分工與協作，中華各部已經漸漸融合為一個清晰的整體。中華萬民從未如此緊密地團結在一起，體現了空前強大的凝聚力與創造力，完成了任何一個部族都不可能單獨完成的壯舉。

血脈亦是紐帶，是無形的也是有形的，將所有人的命運聯系在一起、不可割裂，無論能不能看得見，但它已經出現並始終存在著，有著共同的歸屬與認同。

部族的界線漸漸消融，精神與血脈都交織在一起，演化出一個廣義的整體族群，以中華傳承為核心，這就是後世所稱的中華民族。它不是狹義上的民族劃分概念，而是以文明傳承為核心，體現了強大的生機與包容力量，如萬流歸宗、兼容並蓄。

中華民族誕生於一場大洪水以及治水嗎？從某種意義上可以這麽說。大洪水以及治水留下的精神烙印，根植於整個族群的記憶深處，它既是無形的又是如此深刻。正因為如此，哪怕後世又經歷多少動蕩與苦難，傳承仍在延續、仍能復蘇與復興。

在重華為天子的年代，隨著伯禹治水，中華的疆域向南延伸到南荒、百越，向西延伸到河泛、巴原。這不僅僅是名義上的疆域延伸，而是伴隨著教化的推行、精神紐帶的形成、更緊密的聯系與融合。重華為天子的功業，如今已超越了帝堯。

若說少務為巴君已足夠出色，堪稱有史以來最賢明、最成功的一位巴君。假如只看少務，很難指出他身為國君還有哪裏做得不夠、還能怎樣做得更好。但同時再看看重華治天下，才會意識到確實還可以更出色。

重華巡視河泛諸部，接受沿途民眾的覲見與朝拜，並不僅是一場宣揚功德的出巡，也是在振奮中華萬民的精神，多年的苦難終於過去，各部需要這樣的振奮。大半年後，他圍繞原河泛之地轉了一個大圈，又路過後世的潼關所在。

當初的行宮仍在，周圍已經漸漸出現了不少正在建造中的村寨，圍繞行宮也形成了一個臨時的集鎮，將來可能會出現一個新的城廓。伯禹領命治水迄今已歷時十三年，如今終隨天子回朝。但他們並沒有直接回蒲阪城，而是先到平陽城去拜見帝堯放勛。

治水功成時，帝堯仍在世，住在平陽城原先的皇宮中，仍享受著天子的尊榮和禮待，但他從未離開過平陽城，親眼看著水困平陽，又親眼看著洪水退去。伯禹回歸，重華領著伯禹所做的第一件事，就是來拜見帝堯，也是為了成全禮數。

九條神龍已去，敖廣、雲起、善吒亦告辭，只有小獬豸善明還在隊伍中。由昆侖仙界來真仙巫謳告辭離去前，曾對伯禹道：“軒轅天帝派我下界，我雖擅言擅詰、能答眾人所問，但玄珠終不可如此詰得。我去後，天帝還會再派人來找你尋玄珠。”

巫知、巫明、巫謳先後下界，好像就是以尋找玄珠的名義協助伯禹治水，可那枚玄珠是什麽、又在哪裏呢？

伯禹在平陽城中拜見帝堯的時候，想必他們的心情都是復雜的，只有兩人自己能體會，而他們之間還站著一位重華。

崇伯鯀是帝堯之臣，死於治水未成。重華繼天子位時，肯定也是帝堯最痛苦的日子。而重華保全了他的一世美名，崇伯鯀之子伯禹又彌補了他一生最大的遺憾，這一切都發生在帝堯的有生之年。帝堯很罕見地離座而起，竟向伯禹行了大禮，伯禹上步扶阻，直說不敢。