夢枕獏訪談錄（第3/4頁）

看來夢枕獏並不否認楊貴妃是死在中國的說法。他心中的楊貴妃，應該是美和神奇的化身。與楊貴妃相比，夢枕獏對玄宗的看法則是否定且不屑的。他在書中特地譴責玄宗，說這個皇帝老頭為了保住自身利益，在明知楊貴妃無罪的情況下，仍然狠心將她推向了死亡，這種行為是自私的、狹隘的。似乎感覺意猶未盡，夢枕獏又補充道，同樣是與心愛的女性訣別，項羽與虞姬的故事則是高尚的，具有悲劇性的英雄主義色彩。

由楊貴妃的冤死導致鬼魅作祟，這是典型的日本式“怨靈”思維。白居易將楊貴妃的靈魂安放在虛無縹緲的海上仙境，脫離了塵世的糾纏。而在夢枕獏編織的故事中，楊貴妃的死卻是一連串復仇活動的開端。盡管這樣的安排有著故事創作上的需要，但不難看出書中不時流露出“怨”的情緒，給整個故事蒙上了一層日本味道的陰森色彩。

從《沙門空海之大唐鬼宴》的創作中得到充實感

在長達十七年的創作中，夢枕獏通過《沙門空海之大唐鬼宴》的創作，再度開辟了一個屬於自己的新天地。夢枕獏解釋此書的出版對他的意義時說，“應該說，在日本的小說界裏存在著對於夢枕獏的固定印象，這部《沙門空海之大唐鬼宴》為打破這種已經成型了的印象，起到了意想不到的作用，這部小說使‘夢枕獏’這個筆名跨越到一個新的高度。”正如夢枕獏所說，《沙門空海之大唐鬼宴》的創作不僅給他帶來了一種像攀越了一座高山般的充實感，從中國歷史中采擷素材創作出來的小說，也使得他在更廣泛的人群中得到認可。夢枕獏的作品在日本小說界得到了一個新的評價：“這位作家如果充分發揮的話，也是可以寫出古典作品的。”

影響夢枕獏的小說

夢枕獏說，他最喜歡的小說是《西遊記》和《搜神記》。從他創作的眾多鬼怪故事中都可以找到這些作品對他的影響。一九八六年，夢枕獏從西安出發，循著玄奘大師的足跡一路向西，沿途探尋古跡準備寫作素材。接下來的兩年裏，夢枕獏繼續《西遊記》的征途，遊歷了吐魯番和天山。三次中國之旅的收獲，為他日後構思《沙門空海之大唐鬼宴》打下了感性的基礎。

夢枕獏談寫作

夢枕獏曾在自己的隨筆中談論過大眾小說的五要素，一要讓讀者“感動”、二要讓讀者“沖動”、三是“幽默”、四為“驚險”、“恐怖”排第五。

他認為寫文章不僅要重視這五大要素，掌握文章的節奏也很重要，特別是開頭第一句話，他都會選擇簡潔的語言，讓讀者輕松地進入。他很喜歡念文章，也格外重視念文章時所感受到的視覺效果。

對於文章中擬聲詞的運用，一般他都會選擇獨特的表達方式，比如描寫狗叫，不會只寫成狗在“汪汪”地叫，他的寫法是“汪呀～咯咕”。這是為了讓自己的文字更具音樂感。

夢枕獏的愛好

夢枕獏嗜好廣泛，無論爬山、攝影、釣魚，還是漫畫、職業摔角，只要喜歡上什麽，就會玩個徹底，所有愛好也都體現在他所創作的小說中。這位路路通的作家，爬山的時候也會奇想天外。他認為去登山的感覺，與讀驚險小說的感覺是一樣的。從登山中可以感悟到山就是神，他說“山與宇宙有著共同的質性，宇宙和神又是同質的。”

夢枕獏得意地告訴筆者，自己釣過的最大的魚是“鮭魚王”，雖然很想吹牛說那條魚有一公尺長，只可惜實際上還差著幾公分。夢枕獏愛釣魚，卻不屬於釣了魚馬上就放生的那一類人，他會選擇吃掉一部分魚，釣到吃不完的數量時，才會把魚放走。談起釣魚與放生，夢枕獏表示“給魚留一條生路是釣魚者的美德，這個習慣是從歐洲傳到日本的。日本人喜愛釣魚，如果大家把釣的魚都吃掉了，河裏的魚就會越來越少，於是一般要吃魚的時候到魚店去買，釣到手的魚是要放走的。”

在筆者所帶去的日文版《沙門空海之大唐鬼宴》扉頁，夢枕獏特地畫了一幅漫畫：一條魚張開大嘴，等待魚鉤到來，上面題字“日日釣和日”，他解釋這句話的意思是：“希望每天都能是可以愜意釣魚的晴朗好天氣。”

女兒會說中文

二○○五年五月，夢枕獏到中國的絲路旅遊，這次中國之旅是和幾位好友同往的私人旅行。他們幾乎天天在沙漠中穿行，最高興的是，不僅去了西安的青龍寺（空海就是在這裏學習密宗佛法的），還專程到楊貴妃的墳墓去拜了一拜。

夢枕獏去過中國不下十五次，第一次是日本電影《敦煌》（一九八八年上映）在中國拍攝外景時，他和夫人特地從日本跑到現場去參觀。他逗趣說，我在中國自我介紹，都說我是“巴庫”（“獏”的日文發音）。不過他馬上承認：“雖然常去中國，但都和朋友一起去，一下子就鉆進大山裏去了，所以接觸中國人的機會並不多。我的女兒中文很好，比我強太多了。”