二十七

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我反復閱讀莫雷爾的報告。我認為用縮短時空距離的說法來籠統地界定有關技術是不確切的。也許較科學的方法是分門別類，把有關技術劃分為可及類和可及可存類。無線電廣播和電話屬於可及類，而電影、照相和唱機則屬於可及可存類（具有档案的永恒性）。

所有能夠縮短時空距離的機器是可及工具，而相機、唱機和攝影機不但是可及工具而且還是儲存工具。此外，並非所有的時空存在都是可以攝錄、儲存的……

我想那些死去的人，也許依然活在什麽地方，依然有形象，有感覺，能說話（物質不滅嘛……）。

我的假定預示著一種新的希望。

我要去博物館尋找我那些機器。

我回想起那些死去的人：可望有新的波段能使他們得以復活，回到這個世界上來。我幻想依靠自己的力量創造這一奇跡。也許只要給莫雷爾的機器輸入一種特殊的指令（當然那將是一個重大的突破）——使它不再去攝錄活著的人，而是……所有的靈魂——死人的和活人的——都將有望獲得永恒。然而（天哪！）救活一個死人（剛死的和早死的同樣困難）需要伊西斯救活奧西利斯的耐心：把腐爛的、分崩離析的軀體重新組合起來，卻不能有半點疏忽，否則就會有異物侵入機體。

靈魂的永存是可能的，或者說，若有朝一日靈魂的永存成為確信無疑的事情，我奉勸人們到時候要遵循馬爾薩斯主義。

很遺憾，莫雷爾將他的發明永遠藏在了這個島上……也許這只是我的誤會；他已將他的發明公之於世，也許他已經是個赫赫有名的大發明家了。不然，我或可將功折罪，用這項發明去換取特赦。只是我未必能夠趕在他人之前（或許莫雷爾不願公開這個秘密，但他的那些朋友呢？能替他保守秘密嗎？）。奇怪的是在加拉加斯我從未聽人說起過類似的發明。

✑典出古埃及神話：伊西斯、奧西利斯和塞茨是兄妹。塞茨因嫉妒奧西利斯而心生殺機，竟把奧西利斯裝在一個箱子裏活埋了。幸虧既是妹妹又是妻子的伊西斯相救，奧西利斯才幸免於難。然而兇狠的塞茨尚不甘心，終於將奧西利斯刺死並碎屍萬段。為了救活奧西利斯，伊西斯跑遍整個埃及，把奧西利斯一塊塊地重新組合起來，終於使他得到了復活。
✑馬爾薩斯主義，英國經濟學家馬爾薩斯（1766-1834）所提出的控制人口增長的理論。