第十三回 遺尺素因果自訟 拂雲霧妖孽始休

伏姬沒料到會受神童的指點，雖從愚昧的沉睡中醒來，但還覺得是在似夢非夢中。對那個童子說的話依然半信半疑，難過得肝腸寸斷，淚灑胸襟，異常痛苦。雖然如此，她的心地良善過人，平素非常勇敢，極力控制內心的痛苦，把垂到臉上的黑發向上攏攏，擦擦眼睛，心裏在想：“真太悲慘啦！前世所造的罪孽雖不知輕重，終於讓我得報，這般地受盡折磨，可見這個報怨的人是十分頑固的。但若確如童子所說這是對父親的報應，那麽我就是陷入地獄，也一點不後悔。所至感痛苦的是，為了父親，為了別人，而我並無肮臟的心，是什麽緣故讓我受畜生的氣而懷了八個孩子？且說我進入此山以來，受鶴林之鼓勵，仰鷲峰(1) 之高奧，除一心誦經外，沒做過其他事情。佛不救我，神不助我，雖說沒有同房，可是這些無人知曉的事情，又沒有能夠說明的證據。不僅是我個人的恥辱，同時也是父母的恥辱，就是跳入九泉也洗不清啊！都管我叫畜生的妻子，活著恥辱，死了怨恨，是難以言喻的。我的冤枉是沒有任何人能夠理解的，悔不該在瀧田沒將狗殺了，自己也同時自盡。該死時未死，死不得其時，大概也是報應吧！因此佛所說的善巧方便(2) ，在佛經中也是很少的，而因果報應則太多了。只要自己生了這些孩子，就可使父親和弟弟得到幸福，家道昌盛，這等奇恥大辱也可得到昭雪。真是太可悲了。”這樣地自言自語，好像說給旁人聽的。這樣沉思了一陣，她感到心緒紛亂，實在忍受不住，便躺在芒草上。

秋天的陽光，在白晝時還有其余威。岸邊戲水的山鴉，飛到山頂啼叫。伏姬擡頭看看，確實除自己之外並無他人，這裏實是畜生的世界，是粉身碎骨走上刀山的人間地獄。她竟這樣地想到來世：“但是那個童子實在奇怪。他詳細地知道我的過去和未來，如同用天眼通看到的一般。不僅如此，說話的樣子是那樣地爽快流利，比這個溪流還通暢。判斷吉兇禍福，好似了如指掌。就是古代料事如神的陰陽師，或低頭念咒的巫婆也沒有他的技藝。如果不是神，誰又能這樣呢？本來在這個安房就沒聽過有超過百歲的醫生，更不知道有這個伺候他的神童。他大概謊稱自己是醫生的弟子，來采藥的吧？他的住所不定，說是在這座山的山腳下，又說是在洲崎。據此情況推斷，恐怕又是役行者在顯靈，以前就得過他的好處。那是我幼年時，雖然不大記得，但是他給我的念珠，一時一刻也未離開身邊，從未忽略過祈禱之事，因此才又讓我看到了顯靈。然而難以逃脫的因果報應，大概神佛也是無能為力的。凡夫的悲傷難以解脫，而易陷入迷惘。我腹中有八子，未成形而生，生後又得再生，這究竟是何緣故？另外，生子之時能見到父親和丈夫，則更使我迷惑莫解。我從未有訂婚的丈夫，這雖然是沒影的事，倘如父親遙遠地來看我，實感不安。想到身懷有孕將與父兄相見，羞得面紅耳赤，莫如投身溪流之中，連屍首都不留，卻可以死遮恥。啊！只好如此了。”這樣自問自答，終於下定了決心。在鋪著的草上跪罷站起身來，立在水邊上。又一想：“如果就這樣成了水中的塵泥，那就把多日來母親往對岸派來使者的慈愛完全置之度外，則更增添了罪過。還是留下幾個字，說明這是因果報應，請他們忘懷。如果沒人發現，那麽這封信也就隨我一起埋葬了吧。再延長片刻生命，趕緊修書吧。”她這樣一邊自言自語地說著，一邊流著眼淚，心和腿都好像軟綿綿地，又回到了原來的洞中。

這時，八房銜來不少食品，如野白薯和帶著樹枝的野果子等，等著伏姬。看她回來了，跑出去十來米，纏著她的長袖子，在後邊跟著。有時跳到前邊去，搖著尾巴，鼻子出著聲，似乎在迎接她。盡管它在示意勸她進食，伏姬連看都懶得看，心煩得一言不發。坐在石室的一角，往硯台裏倒墨，用手抻了抻僅剩的一點信箋，悲哀地寫了自己和神佛顯聖等情況，詞簡情深。這時恰好浪拍岸邊轟隆作響，不禁想起了三閭大夫屈原的悲憤，有馬皇子在山上吟松，表示人世無常的心境。從古至今有多少賢愚曲直之士及其妻子，因薄命而曝屍於溝瀆野徑，真是不勝枚舉。她心想：“不管怎樣，我一個人由於前所未有的因果報應，連屍首都找不到時，母親一聽，定會昏死過去。即便不致如此，我死後也會給她增添無限悲傷，不孝之罪何時得贖？我雖幾次想放棄這種盡孝觀念，但是又難以割斷母女之情的羈絆。想來想去，還是就請母親饒恕吧。”正在這時，從巖石上滴下來松樹的露珠和衣袖上的淚珠，好像匯成淚水的溪流。於是她將自己的深情用筆寫出來，又重讀了一遍，然後卷起來不住地嘆息，但又有何用？不借來西方彌陀的利劍是割不斷煩惱的羈絆的。走上冥土的裏程，不念佛不行。忽然想到這點，便把采摘的菊花，澆上點清水，恭恭敬敬地獻給佛。然後取下脖子上掛著的念珠，用手拈著，但和往常不一樣，沒有聲音。這很奇怪，又重新拈拈，仔細看看，計數的珠子上顯現的八個字“如是畜生發菩提心”不見了，不知何時變成了“仁義禮智忠信孝悌”，非常清楚。伏姬看到這種奇特的情況，更加疑惑難解。她仔細地想：“這串念珠最初有仁義禮智等八個字。自從隨八房進山，就變成如是畜生等八個字。果真像那一句所說，八房也發了菩提心了嗎？然而現今有關四條腿畜生的字樣不見了，又恢復如初顯出了人道八行，神佛的手段真是巧妙莫測。淺識短見的女子，怎能理解？以眼見的事實加以推斷，我受了狗氣而懷孕，因此就死於非命，頗似輪為畜生界一般痛苦。然而由於佛法的功力，使八房也進入菩提，來世可轉生為講仁義八行的人界，是否顯示了這一點呢？果真如此，用我之手殺了它，可以使它解脫畜生之苦。轉而又一想，不妥！不妥！那是不仁。它為其主殺了大敵，這是它的無限忠誠。再說從去年進山，我受到饑餓之苦，它對我有供養之恩。即使它來世能轉生為人，是富貴人家之子，我怎忍心用這把無情的利刃，促使這個既盡忠又有恩的狗死去呢？就將這些說給它，讓它自己決定生死吧！”於是把念珠掛在左手上，對立著前腿望著這邊的狗說：“八房！我有話說，你好好聽著。我和你都有幸福的一面和不幸的一面。我雖是國主的女兒，因重義而陪伴畜生，這是我的不幸，然而我希求不被玷汙，迅速脫離塵世，被引進三寶之門，終於功德圓滿，今日得以實現超生的宿願，這是我的幸福。你雖是畜生，因對國家有大功，獲得了國主的女兒，人畜之道有異，雖未達到欲望，但由於耳聽莊嚴之妙法，遂生菩提之心，這是汝之幸。但如不脫生變形，就不能脫離四足之苦，生而不能增智，死後被徒剝其皮，又是汝之不幸。汝生了七八年，作為犬馬，其命非短，如恣意貪生，見我已死回到故裏，同類相咬和主人的笞打呵責，將及其身。即使住在山裏，誰還從早為你誦經？梵音如不入耳，遂失菩提之心。只有辭生樂死，希求人道之果，才能轉世為人。如善體此理，便一同投身溪流，共到彼岸。但是時間還早，我還塵緣未盡，要先誦經，使心平靜下來，拋開雜念，你也要聽著，待念完經後，起來到水邊去。如果你還是惜命的話，就老死在荒野或故裏吧！如是則無成人果之時了，好自思之。”這樣懇切地指明後，八房低著頭，好像很不高興，但又搖著尾巴似乎喜歡的樣子，感激得熱淚似欲奪眶而出。伏姬仔細觀察它的神情，覺得這只狗是真正悟道了。怨恨即便表現在來世，但它既得佛果，也就不會給弟弟義成的子孫造成麻煩。這樣略放寬心，拿起遺書和經文《提婆達多品》(3) 一卷，又稍往洞中走去，想誦完經後把遺書卷在經文內留在石室裏，於是就坐在石桌前，將那卷經文貼在前額上念了起來。八房側著耳朵，比平常聽得還用心。