第一四二回 誣雙亡辰巳遺假書 詢故事政元疑名畫（第4/5頁）

這且不提，卻說京師管領政元，前些時將犬江親兵衛扣留陪著他聊天，便與德用、堅削等疏遠，不再召見他們。德用也因為比武失利，沒臉見人，托病躲在家裏不敢露面。如此藏著自然非其所願，想報此會稽之仇又無機會。這時雪吹公主在初冬因感風寒又犯了老病，針灸和醫藥都不見效。因此服侍公主的侍女們商議還想請德用和堅削師徒來做祈禱。稟奏政元後，政元不得已又把德用和堅削找來，發給他們誦經的費用，說：“你們要用心施展佛法，以便使公主早日解除病苦。”於是德用和堅削又得以出頭露面，在公主臥室的附近誦經。政元在德用走下法壇時，便將他召至靜室，問公主病的輕重和什麽時候能見效。德用又得到了進讒言的機會，便說：“公主之病不是憂郁症，而是相思病，設壇念經很難奏效。”政元聽了驚訝地問道：“她在想誰呢？”德用說：“公主的意中人，不是別人，是久留在這裏的那個美少年。請恕臣僧冒昧直言，自從主君讓那個少年做陪話之人後，不知何時被公主偷偷看見，便產生了思慕之心，真是太不應該了。”他這樣誣陷，可是政元猶如沒聽到一般，把話叉開談別的。德用見說了沒管用，其後又誹謗親兵衛，專提那件事。政元忍耐不住，勃然變色道：“你不像個出家人，有什麽證據告發閨房的秘事？我因愛親兵衛的文武之才找他來，在閑暇時同我聊天兒，並未至男女雜居的程度。況且那親兵衛雖然年少，卻是個懂禮儀的武士，連我對他都得敬之，有病的公主豈能偷偷看到便思念他？倘有此事，我便招親兵衛做女婿，將所領的國郡分給他，這是我所希望的。你不要隨便亂說。”德用受到叱責，羞得一句話也說不出，反而懷恨主君。

這時一個近侍從隔壁房間走來稟奏道：“犬江親兵衛應召前來拜見。”政元便讓德用退下，另與親兵衛進行面談？如平素一樣談文論武。在進入佳境時，政元說：“最近東山將軍征購古畫，有人拿來巨勢金岡的畫虎一幅給我看，把那幅畫的來歷也寫給我了，其言都是怪談，難以置信。你文武全才，有博識之名，我想請教你定能疑雲頓開，所以又把你請來了。世人相傳昔日巨勢金岡奉詔畫馬，那馬每夜出來啃胡枝子的門木，不知外國是否有此怪談？我想這是好事者為了把畫說得神乎其神而這樣寫的，而好奇者又不加思索傳做故事。連用石木做的古佛、菩薩顯靈之事都多不可信，更何況畫像不過是紙中之墨跡，畫在表面則背面沒有，畫在背面則表面不見，其身本是半體者，說其有靈能跑出來，豈非是胡言？但想請問是否還有他故？”親兵衛聽了說：“臣年幼寡聞，不該談論人所不知的特別稀奇之事，但是既蒙垂詢，不說則似乎不敬。巨勢金岡生於光孝天皇末葉，姓紀氏，諱圓深，號普天子，又名朝日阿暗梨。在宇多天皇的仁和四年奉旨為宮廷的拉門畫過鴻儒像。有的說金岡是從五位下采女正，與其三個兒子相覽、公忠、公望等一同受業有佳聲，見之於《金岡傳》，傳中未提畫馬之事。大概因為他是畫聖，便出現了這樣的小說。有的說他在古廟中畫的馬，每夜有鬼騎著跑出來，這個怪談大概見之於《兔路今昔》小冊子內。古物有靈不能分畫像或石木銅像。對照漢籍想一想，北齊楊子華所畫之馬，每夜能身動長鳴有奇異，所以人稱之為畫聖。還有在唐太宗時，李王獻所畫之羊(1) ，晝則出欄外吃草，夜則臥在欄內，人不曉其理。僧贊寧曰：此乃用幻藥之所畫者也。南海之倭國〔此處所說的倭國是今之琉球。沃焦山見之於《山海經》〕 有蚌淚，和色著物，晝見而夜隱。沃焦山之石粉，和色染物亦能晝見而夜隱，此不足怪〔《海外記》〕 。此兩件奇談可與貴國人所說金岡所畫之馬同日而語。另外唐山之張僧繇在金陵安樂寺畫的四條龍，未敢點其睛，他常說點之可能飛去。人們無不笑他是瞎說，僧繇不得已點其一，須臾便風起雲湧，雷霆將壁擊倒，其中之一龍駕雲上天便不見。據說未點睛之三龍今尚可見，仍在那寺中〔《水衡記》〕 。這也可與據說是金岡所畫之無睛虎同年而語。此外顧長康多畫人物，但都不點睛。人訝而問之，則答道：四體妍媸，本無妙處，傳神寫照盡在阿堵之中〔《名畫記》〕 。這些與張僧繇之用心不同，因此能足以說其事是真的嗎？其他名畫，如唐之閻立本和江都王〔李緒〕 、鄭虔、王維、王墨等數人，皆有傳神之妙，不遑枚舉。其中之一大奇，是在元人南邨之《輟耕錄》〔卷第十一〕 中，有溫州監郡某所畫之一女圖，與新監郡之子結為夫妻之事，和在杜荀鶴的《松窗雜記》中所載，唐之進士顧願與畫中之美人真真交媾生了一子，後畫女歸絹屏風上，畫中又增添了一子。原文很長不能詳述，但如對照原文是不會錯的。這些事是說不出道理的，但有其事，所以便有詳細的記載。孟子說，如盡信書，則莫如無書。然而世人之心，因物而鐘情，情極則不能無惑。是以在三伏之夏日，觀名畫之雪山，則感清涼而忘了暑熱；在嚴冬之霜晨，觀名畫之花鳥，則可夙生春意。近日有人詠狂歌：