第一百零七章 崇禎五年的尾聲（二）（第3/4頁）

尤其是在以京都為中心的近畿地區，更是佛寺林立，梵聲陣陣，當地百姓至少有九成九信佛（同時還拜著其他亂七八糟的許多雜牌神靈），其中真正虔誠的佛教徒也能占到三成以上——其中武裝力量最龐大，領地最多，在後世知名度最高的佛教勢力，自然是日本戰國時代的本願寺一向宗了。而近畿其它寺廟的勢力也並不遜色。尤其是奈良和比睿山這兩大聖地的佛寺，不僅歷史悠久，而且往往跟皇室有著千絲萬縷的關系，自古就有許多皇子和天皇在那裏出家，早在平安時代就對日本政壇有著巨大的幹涉能力。

由於具備著如此龐大而深厚的在朝與在野勢力，即便是掌握國家機器的歷代日本當權者，一般也都對佛教界奈何不得。幸好日本的佛教內部宗派眾多，各有各的教義和綱領，彼此分歧對立得非常厲害，寺院之間通常也沒有明確的隸屬關系，一直難以形成合力，這才未能搶班奪權，把日本變成一個“地上佛國”。

——戰國時代的本願寺一向宗曾經如此努力過，並且一度對武家社會構成過挑戰，但最終還是失敗了。

總之，日本的佛教徒們雖然一盤散沙，無法對國家政權構成強力的挑戰，但若是有誰膽敢與整個佛教界為敵，那麽由此導致的結果簡直堪稱噩夢，跟在中世紀歐洲反對基督教的難度也差不了太多。

在日本古代歷史上多次降臨的亂世之中，地方軍閥若是被朝廷定為“朝敵”，倒還沒什麽大不了的，只要打個勝仗就能搖身一變成為忠臣。但要是不幸被扣上了一頂“佛敵”的帽子，那麽就會如附骨之蛆一般，被一波接一波的佛教徒起義折騰得焦頭爛額。比如那位鼎鼎大名的“第六天魔王”織田信長，就讓本願寺一向宗掀起的全面起義給折騰得好慘，最後還被一把大火做成了地獄燒烤料理……

——織田信長還只是本人對佛教不夠虔誠，他的部下依然基本都是信佛的，在近畿的遭遇尚且如此焦頭爛額。那麽，當西國和九州這幫正牌的切支丹大名們打進京都之後，佛教界的態度自然可想而知！

事實上，毛利家在出兵之前，已經考慮到京都的佛教勢力強大，故而下令約束軍隊，暫時禁止搗毀佛寺，而是準備在宗教問題上仿照奧斯曼土耳其，實施“溫和政策”，在允許異教徒保持信仰的同時，對他們課以重稅，而對於基督教徒則按人口分配土地，還有各種優惠措施。同時，原本被佛寺壟斷的喪葬墳墓產業，也被教堂所分潤，不再由佛教一家專營——跟西方一樣，日本的教堂也都附設著墓地。

但問題是，即便是這樣的“溫和”政策，也讓眼高於頂的日本和尚們根本無法接受了——在歷史悠久的近畿地區，他們這些佛寺僧團一向都是日本統治階層的重要組成部分，屬於人上人一般的存在，跟青藏高原上那些侍奉活佛的僧官也沒差多少！哪裏受得了這樣的歧視待遇？

再加上許多從九州和西國逃過來的和尚，都在哭訴“切支丹”拆廟滅佛的暴行，於是更是激起了近畿佛教界對這幫基督徒的惡感，認為他們都是跟自己不共戴天的佛敵——要知道，日本的和尚可沒有中國和尚那麽謹小慎微、與世無爭，而是實打實的造反專業戶！多少年跟武士們一路廝殺過來的！

早在平安時代末期，後白河法皇就曾經發動奈良和比叡山的僧兵，跟平清盛的軍隊惡戰過，之後從鐮倉幕府到足利幕府，近畿僧兵一向都是決定日本前途和命運的重要武裝力量，一直要到幕末時代，佛寺的力量才終於沒落下去……而在戰國時代結束不久的十七世紀，日本佛教界的武力顯然還很強大。

如此一來，當毛利家大軍攻入京都之後，結果卻是一腳踏進了火坑，或者說是啟動了一場大爆炸的開關——雖然打著十字旗的倒幕軍在戰場上取得了全面勝利，但在佛教界的整體敵視之下，絕大部分朝廷公卿和整個日本皇室都拒絕與毛利家合作，寧可跟著德川家撤往江戶，使得倒幕軍始終無法得到大義名分。

更要命的是，日本兩大佛教聖地比叡山和奈良的幾位佛教界首領，當然也包括軍事鬥爭經驗最豐富的本願寺一向宗，還公然宣布信奉西洋番教的毛利家，乃是天下所有寺廟的佛敵，號召四方的僧侶和信徒與之戰鬥到底，在近畿掀起了一場轟轟烈烈的全民宗教戰爭！

於是，整個倒幕軍上下頓時全都坐蠟了——隨著近畿佛教勢力與西國切支丹軍隊的矛盾總爆發，不僅畿內幾個原本態度遊移的小藩，在各家佛寺的幹涉與影響下，從此不得不跟倒幕軍血戰到底。就連倒幕軍陣營內，也有很多不夠堅定的武家勢力發生了態度動搖，開始出工不出力，導致戰局愈發艱難。